全球通史：從史前史到21世紀(jì)

　　近年來(lái)，在作全球觀點(diǎn)或包含全部?jī)?nèi)容重新進(jìn)行世界史撰寫的嘗試中，最具有推動(dòng)作用的那些著作恰恰是由歷史學(xué)家個(gè)人獨(dú)立完成的，其中以斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》最為著名。本書(shū)初版問(wèn)世以來(lái)，贊譽(yù)如潮，被譯成多種語(yǔ)言流傳于世，已經(jīng)與湯因比的《歷史研究》齊名，但內(nèi)容又比《歷史研究》通俗易懂，被稱為經(jīng)典之中的經(jīng)典。問(wèn)世30多年來(lái)一直暢銷不衰，不斷再版，不僅為英語(yǔ)國(guó)家讀者所喜愛(ài)，而且被翻譯成多種文字，成為在全世界擁有最多讀者的通史類作品。后經(jīng)作者多次修訂增補(bǔ)，現(xiàn)已更新至第7版，在保留原文精華的基礎(chǔ)上，又融入了時(shí)新的研究成果，使這部名著在內(nèi)容和體系上更加完善。尤其值得一提的是，作者文筆雋永、筆力深厚、才思橫溢，整部著作前后一貫。翻開(kāi)這本書(shū)，人類的過(guò)去有如一幅由遠(yuǎn)及近的畫(huà)卷，一幕幕地展現(xiàn)在讀者面前。這里有人類的起源，文明的嬗變，有帝國(guó)的更迭，宗教的擴(kuò)散；有對(duì)歐亞大陸諸古代文明和古典文明不同命運(yùn)的宏觀思考，也有1914年薩拉熱窩事變的詳細(xì)介紹；有對(duì)人性善惡本質(zhì)的哲學(xué)分析，對(duì)文明是“詛咒”還是“福音”的辯證評(píng)價(jià)，也有對(duì)世界愈加兩極分化的人道關(guān)懷，對(duì)人類歷史上諸多災(zāi)難的淵源——社會(huì)變革總是滯后于技術(shù)變革——的憂慮和警示。不同于把自己的觀點(diǎn)和觀念強(qiáng)加于讀者的歷史作品，這本書(shū)平心靜氣，娓娓道來(lái)，沒(méi)有教育人的口吻，卻把讀者引入到一種求索的境界，讓你手不釋卷?？v觀全書(shū)，讀者們會(huì)發(fā)現(xiàn)，《全球通史》雖是史書(shū)，卻具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代意識(shí)，它會(huì)隨時(shí)將歷史上的重大變故與當(dāng)今世界的現(xiàn)狀聯(lián)系在一起，提醒讀者認(rèn)清所生活的現(xiàn)實(shí)世界與歷史的內(nèi)在聯(lián)系，從而使讀者的思想能夠跨越時(shí)空的限制，在歷史與現(xiàn)實(shí)之間馳騁縱橫，甚至由此產(chǎn)生自己對(duì)歷史事件的聯(lián)想與對(duì)比，由此發(fā)生閱讀的興趣?！度蛲ㄊ贰凡煌岔?，還在于它是“全球史觀”的代表作，是迄今為止全球史觀最有影響力的作品。在西方，早在啟蒙時(shí)代就有人試圖以全球視野還闡釋歷史。但后來(lái)“由于好戰(zhàn)的民族國(guó)家的興起”，民族國(guó)家歷史的編纂獲得強(qiáng)有力的推動(dòng)，而先前對(duì)世界歷史的興趣則消失了。按照斯塔夫里阿諾斯的說(shuō)法，這種局面一直延續(xù)到第一次世界大戰(zhàn)之前，在很大程度上甚至一直延續(xù)到二戰(zhàn)之前。而后對(duì)世界歷史的興趣又在西方學(xué)術(shù)界重新點(diǎn)燃，代表性作品包括施賓格勒的《西方的沒(méi)落》、韋爾斯的《世界史綱》、湯因比多卷本的《歷史研究》、麥克尼爾的《西方的興趣——人類共同體的歷史》和《世界歷史》，以及斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》等。作為全球史觀的代表作，斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》對(duì)中國(guó)讀者具有特殊的意義。其中最重要的一點(diǎn)，是《全球通史》摒棄了西方傳統(tǒng)的世界歷史的闡釋方法，如“古代-中古-近（現(xiàn)）代”的“三分法”，將整個(gè)人類歷史的演進(jìn)劃分成兩個(gè)基本的階段，即1500年以前諸孤立地區(qū)的世界和1500年以后西方的興起并占優(yōu)勢(shì)的世界。這樣一種劃分法有利于消除中國(guó)讀者頭腦中中國(guó)歷史與世界歷史之間的“時(shí)間位差”，把對(duì)中國(guó)歷史的理解和認(rèn)識(shí)真正融入到整個(gè)世界歷史的理解和認(rèn)識(shí)當(dāng)中去?！度蛲ㄊ贰芬膊幌朐陉U釋體系上束縛讀者的想像力，“就如一位棲身月球的觀察者從整體上對(duì)我們所在的球體進(jìn)行考察時(shí)形成的觀點(diǎn)，因而，與居住在倫敦或巴黎、北京和新德里的觀察者的觀點(diǎn)判然不同?！崩?，《全球通史》打破地區(qū)和民族的界限，按照歷史運(yùn)動(dòng)本身的空間來(lái)闡釋歷史，不僅讓讀者從地區(qū)史和國(guó)別史的框架中解放出來(lái)，真正進(jìn)入“整體世界史”的思考境界，而且可以從中悟出許多對(duì)現(xiàn)實(shí)具有啟發(fā)意義的思考，尤其對(duì)我們深入考察20世紀(jì)以來(lái)“民族國(guó)家”形式遮蓋之下的真實(shí)世界，具有重要的啟發(fā)意義。

　　L.S.斯塔夫里阿諾斯是美國(guó)加州大學(xué)的歷史學(xué)教授，享譽(yù)世界的歷史學(xué)家，曾獲得過(guò)古根海姆獎(jiǎng)、福特杰出教師獎(jiǎng)秒各克菲勒基金獎(jiǎng)等一系列學(xué)術(shù)榮譽(yù)。雖然他以《全球通史》享譽(yù)世界，但實(shí)際上他著述頗豐，還有大量其他傷口為學(xué)術(shù)界稱道。除《全球通史》外，斯塔夫里阿諾斯的作品還包括《1453年以來(lái)的巴爾干各國(guó)》、《奧斯曼帝國(guó)：它是歐洲的病人嗎？》、《全球分裂：第三世界的歷史進(jìn)程》和《源自我們過(guò)去的生命線：新世界史》等。 斯塔夫里阿諾斯教授已于2004年3月23日在美國(guó)加州荷亞去世，本書(shū)不但是斯氏《全球通史》的最新版本，也成了其最后版本。