胡適之說儒：彩色圖文本

不朽——我的宗教 
    我這個現(xiàn)在的“小我”，對于那永遠(yuǎn)不朽的“大我”的無窮過去，須負(fù)重大的責(zé)任，對于那永遠(yuǎn)不朽的“大我”的無窮未來，也須負(fù)重大的責(zé)任。
說儒
  一、 問題的提出
    如果儒家不過是道家的一個分派，那么作為儒法共同源頭的“道”和那景廣義上的“儒”又有什么樣的歷史關(guān)系呢？
  二、 論儒是殷民族的教士
    儒衣儒冠不是他們的創(chuàng)制，只是殷民族的鄉(xiāng)服，儒的宗教是殷禮，三年之喪不是儒的創(chuàng)制，只是殷民族的喪禮；儒的生活觀是亡國遺民忍辱負(fù)重的柔道人生觀。
  三、 論儒的生活
    無論君子儒還是小人儒，品格盡管有高低，生活的路子卻是一樣的。他們都靠他們的禮教的知識為衣食之端，他們都是殷民族的祖先教的教士，最重要的謀生技能就是替人家“治喪”，這是儒的本業(yè)。
  四、 論“五百年必有王者興”的預(yù)言
    在殷商民族亡國后的幾百年中，他們始終保存著民族復(fù)興的夢想，漸漸形成一個“救世圣人”會興起的預(yù)言。孔子生于“野合”的父母，起于貧賤的環(huán)境，當(dāng)他成年之后，已是眾望所歸，“五百年必有圣者興，今其將在孔丘乎”！
  五、 論孔子的大貢獻(xiàn)
    在“吾從周”的口號之下，孔子擴(kuò)大了舊“儒”的范圍，把那個做殷民族祝人的“儒”變成了全國人的師儒；把殷商民族的部落性的儒擴(kuò)大到“仁以為己任”的儒；把柔懦的儒改變到剛毅進(jìn)取的儒。
  六、 論孔子與老子的關(guān)系
    孔子和老子本是一家，老子代表儒的正統(tǒng)，而孔子早已超過了那正統(tǒng)的儒，他的性情人格決定他要從剛毅進(jìn)取的方面造成一種能負(fù)荷全人類擔(dān)子的人格。
附錄：
儒教的使命
儒家的有為主義