胡適之說儒：彩色圖文本

不朽——我的宗教 
    我這個現(xiàn)在的“小我”，對于那永遠不朽的“大我”的無窮過去，須負重大的責任，對于那永遠不朽的“大我”的無窮未來，也須負重大的責任。
說儒
  一、 問題的提出
    如果儒家不過是道家的一個分派，那么作為儒法共同源頭的“道”和那景廣義上的“儒”又有什么樣的歷史關系呢？
  二、 論儒是殷民族的教士
    儒衣儒冠不是他們的創(chuàng)制，只是殷民族的鄉(xiāng)服，儒的宗教是殷禮，三年之喪不是儒的創(chuàng)制，只是殷民族的喪禮；儒的生活觀是亡國遺民忍辱負重的柔道人生觀。
  三、 論儒的生活
    無論君子儒還是小人儒，品格盡管有高低，生活的路子卻是一樣的。他們都靠他們的禮教的知識為衣食之端，他們都是殷民族的祖先教的教士，最重要的謀生技能就是替人家“治喪”，這是儒的本業(yè)。
  四、 論“五百年必有王者興”的預言
    在殷商民族亡國后的幾百年中，他們始終保存著民族復興的夢想，漸漸形成一個“救世圣人”會興起的預言?？鬃由凇耙昂稀钡母改?，起于貧賤的環(huán)境，當他成年之后，已是眾望所歸，“五百年必有圣者興，今其將在孔丘乎”！
  五、 論孔子的大貢獻
    在“吾從周”的口號之下，孔子擴大了舊“儒”的范圍，把那個做殷民族祝人的“儒”變成了全國人的師儒；把殷商民族的部落性的儒擴大到“仁以為己任”的儒；把柔懦的儒改變到剛毅進取的儒。
  六、 論孔子與老子的關系
    孔子和老子本是一家，老子代表儒的正統(tǒng)，而孔子早已超過了那正統(tǒng)的儒，他的性情人格決定他要從剛毅進取的方面造成一種能負荷全人類擔子的人格。
附錄：
儒教的使命
儒家的有為主義