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社會(huì)人類學(xué)與中國(guó)研究(修訂本)

社會(huì)人類學(xué)與中國(guó)研究(修訂本)

定 價(jià):¥23.00

作 者: 王銘銘著
出版社: 廣西師范大學(xué)出版社
叢編項(xiàng): 人類學(xué)的表述
標(biāo) 簽: 社會(huì)科學(xué)理論與方法論

ISBN: 9787563353552 出版時(shí)間: 2005-07-01 包裝: 平裝
開(kāi)本: 23cm 頁(yè)數(shù): 259 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  在寫作本書時(shí),我的主要考慮是要對(duì)中外社會(huì)人類學(xué)者研究中國(guó)問(wèn)題時(shí)提出的論點(diǎn)進(jìn)行較為全面的評(píng)述。此外,我還想通過(guò)此書的寫作對(duì)社會(huì)人類學(xué)視角及其在具體研究中的運(yùn)用作出一個(gè)交代。第一章是對(duì)社會(huì)人類學(xué)和中國(guó)學(xué)關(guān)系的簡(jiǎn)要評(píng)論,其目的在于為中國(guó)社會(huì)科學(xué)研究者引入“中國(guó)社會(huì)的人類學(xué)路徑”,提出社會(huì)人類學(xué)與漢學(xué)人類學(xué)之問(wèn)關(guān)系存在即問(wèn)題。第二章總結(jié)吳文藻、費(fèi)孝通等開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)社區(qū)研究學(xué)派的理論,但是也試圖把它們放在社會(huì)人類學(xué)民族志方法問(wèn)題中討論,其中涉及的“民族志方法是否足以代表中國(guó)社會(huì)”的問(wèn)題也將與中國(guó)人類學(xué)未來(lái)面向的討論聯(lián)系起來(lái)。第三章是對(duì)被稱為“漢學(xué)人類學(xué)導(dǎo)師”的英國(guó)人類學(xué)家弗里德曼(Maurice Freedman)理論的評(píng)述,其焦點(diǎn)是中國(guó)宗族研究中社會(huì)與國(guó)家關(guān)系分析的內(nèi)在困境j聽(tīng)要解決的是社會(huì)人類學(xué)從“簡(jiǎn)單社會(huì)”轉(zhuǎn)入“復(fù)雜的文明社會(huì)”之后出現(xiàn)的方法論和理論獨(dú)特性問(wèn)題。第四章評(píng)述的是施堅(jiān)雅(G.William Skinner)的中國(guó)鄉(xiāng)民社會(huì)之經(jīng)濟(jì)人類學(xué)理論,所提出的問(wèn)題仍然與中國(guó)社會(huì)人類學(xué)理論方法的獨(dú)特性有關(guān),但是,其切入點(diǎn)是“理性經(jīng)濟(jì)人”(rational economic man)模式的弱點(diǎn)。第五章概括了社會(huì)人類學(xué)者對(duì)中國(guó)宗教和儀式的論述,并力圖從這一概括中提出中國(guó)文化大、小傳統(tǒng)的關(guān)系、傳統(tǒng)與現(xiàn)代性的關(guān)系、歷史與人類學(xué)的關(guān)系問(wèn)題,并主要涉及武雅士(Arthur Wolf)、馬?。‥mily Martin [Ahern])、王斯福(Stephan Feuchtwang)、桑格瑞(Steven Sangren)、蕭鳳霞(Helen Siu)等人的理論。第六章從近年社會(huì)人類學(xué)的理論轉(zhuǎn)變和“反思人類學(xué)”(reflexive anthropology)的出現(xiàn)觀察西方漢學(xué)人類學(xué)的危機(jī),重申“漢學(xué)”與人類學(xué)關(guān)系的復(fù)雜性及其社會(huì)理論背景。第七章是圍繞“本土人類學(xué)”展開(kāi)的,其前一部分是有關(guān)在西方出現(xiàn)的本土人類學(xué)潮流的概觀,后一部分則是對(duì)中國(guó)本土人類學(xué)的評(píng)論。通過(guò)國(guó)內(nèi)外本土人類學(xué)的比較以及對(duì)個(gè)人經(jīng)歷的回顧,我試圖為中國(guó)學(xué)界未來(lái)的發(fā)展提出若干可供進(jìn)一步討論的問(wèn)題。最后,我把有關(guān)本人近年研究的介紹和一篇近作放在兩個(gè)附錄中,供了解本人近年力圖實(shí)驗(yàn)的主要研究取向。 ——王銘銘

作者簡(jiǎn)介

  王銘銘,生于1962年,福建泉州人,倫敦大學(xué)人類學(xué)博士?,F(xiàn)任北京大學(xué)人類學(xué)教授、博士生導(dǎo)師,兼任中央民族大學(xué)人類學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師。長(zhǎng)期從事社會(huì)人類學(xué)研究,對(duì)社會(huì)史、鄉(xiāng)土中國(guó)研究、城市文化史也進(jìn)行了有影響的探討。著述除了社會(huì)人類學(xué)理論述評(píng)之外,還有《村落視野中的文化與權(quán)力》(1998)、《逝去的繁榮》(1999)、《王銘銘自選集》(2000)、《草根權(quán)威》(2002,英文,合著)、《漂泊的洞察》(2003)、《走進(jìn)鄉(xiāng)土上》(2004)、《溪村家族》等專題性學(xué)術(shù)論著及隨筆。

圖書目錄

    引言
   致謝
   一.社會(huì)人類學(xué)與漢學(xué)
   1、社會(huì)人類學(xué)及其基本特點(diǎn)
   2、漢學(xué)人類學(xué):中國(guó)社會(huì)的人類學(xué)探討
   二.從民族志方法到中國(guó)社區(qū)論
   1、太平洋民族志模式在中國(guó)的傳播
   2、社區(qū)研究的新試驗(yàn)
   3、社區(qū)中的歷史與社會(huì)一文化力量
   4、小地方中的大社會(huì)
   三.宗族、社會(huì)與國(guó)家
   1、“宗族范式”的譜系
   2、弗里德曼的悖論
   3、“邊陲地區(qū)”的社會(huì)
   4、宗族:國(guó)家與社會(huì)
   5、宗族與現(xiàn)代性
   6、漢學(xué)人類學(xué)的概化困境
   四.市場(chǎng)與社會(huì)結(jié)構(gòu)理論批判
   1、核心地點(diǎn)的級(jí)序
   2、宏觀區(qū)域的結(jié)構(gòu)功能與發(fā)展周期
   3、國(guó)家行政網(wǎng)絡(luò)與非正式權(quán)力對(duì)經(jīng)濟(jì)區(qū)系的依賴
   4、對(duì)經(jīng)濟(jì)空間理論的挑戰(zhàn)
   5、經(jīng)濟(jì)人類學(xué)的啟示
   五.象征與儀式的文化理解
   1、民間宗教的界說(shuō)問(wèn)題
   2、民間宗教與“大傳統(tǒng)”的關(guān)系
   3、民間宗教的社會(huì)與文化分析
   4、民間宗教與區(qū)域歷史中的社會(huì)
   5、民間宗教與現(xiàn)代化理論
   6、民間宗教的再體驗(yàn)
   六.“反思運(yùn)動(dòng)”及其理論挑戰(zhàn)
   1、三十年來(lái)社會(huì)人類學(xué)的理論變化
   2、多元變異中的主題及其對(duì)漢學(xué)人類學(xué)的啟示
   七.社會(huì)人類學(xué)的本土化
   1、西方人類學(xué)回歸本土的試驗(yàn)
   2、中國(guó)本土人類學(xué)的思考
   3、“顛倒的東方論”的危險(xiǎn)與中國(guó)人類學(xué)者的使命
   八、結(jié)語(yǔ):漢學(xué)人類學(xué)的繼承與反思
   附錄
   (一)關(guān)于中國(guó)人類學(xué)及其發(fā)展的對(duì)話
   (二)人類學(xué)的中國(guó)相關(guān)性——圍繞《社會(huì)人類學(xué)與中國(guó)研究》的對(duì)談
   (三)尋找中國(guó)人類學(xué)的世界觀
   參考文獻(xiàn)
   索引

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