榮格心理學(xué)與佛教

　　劉耀中，美籍華裔學(xué)者，水源工程師，文化評論家。1934年10月出生于廣東省中山縣一個(gè)華僑家庭。15歲赴美，畢業(yè)于南加州大學(xué)土木工程系。1983年以來，撰寫了大量哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等方面的評論。在中國大陸出版有評論集《榮格、弗洛伊德與藝術(shù)》、《新時(shí)代的視野》、《詩人與哲人》、《建造靈魂的廟宇》、《超越死亡——煉金術(shù)與文學(xué)藝術(shù)》等。另在中國臺流地區(qū)出版有《榮格》、在美國出版有《詩人與同性戀詩人》等著作。李以洪（1941—1998），出生于北京，1967年畢精干于北京師蕩大學(xué)中文系。后為中國文聯(lián)研究室副研究員。長期從事心理學(xué)、文學(xué)研究工作。有文章在《讀書》等雜志發(fā)表，產(chǎn)生廣泛影響。出版有《建造靈魂的廟宇——西方著名心理學(xué)家榮格評傳》（與劉耀中合著，1996年東方出版社出版）等著作。本書內(nèi)容涉及頗廣，包括心諾斯替教、印度教、煉金術(shù)、佛教、道教和基督教，并討論了古代帝王的宗教政策和近世哲學(xué)家、文學(xué)家的思想。第一章中探討的榮格心理學(xué)和諾斯替教的？叵島臀？1995年在臺灣東大圖書公司出版社的《榮格》和1996年在大陸東方出版社出版的《建造靈魂的廟宇——西方著名心理學(xué)家榮格評傳》兩書內(nèi)容頗為相近，且和費(fèi)學(xué)關(guān)系很大。后面部分主要討論榮格和佛學(xué)的關(guān)聯(lián)。第二章介紹了榮格所受的佛學(xué)訓(xùn)練，第三章討論了榮格心理學(xué)的主要觀點(diǎn)與佛教哲理之間的關(guān)系，內(nèi)容多以佛教哲理證明其為榮格心理學(xué)的主要來源之一，討論的重點(diǎn)在心理學(xué)方面，同時(shí)也廣涉道教和佛學(xué)，以支持著者的論點(diǎn)。

　　劉耀中，美籍華裔學(xué)者，水源工程師，文化評論家。1934年10月出生于廣東省中山縣一個(gè)華僑家庭。15歲赴美，畢業(yè)于南加州大學(xué)土木工程系。1983年以來，撰寫了大量哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等方面的評論。在中國大陸出版有評論集《榮格、弗洛伊德與藝術(shù)》、《新時(shí)代的視野》、《詩人與哲人》、《建造靈魂的廟宇》、《超越死亡——煉金術(shù)與文學(xué)藝術(shù)》等。另在中國臺流地區(qū)出版有《榮格》、在美國出版有《詩人與同性戀詩人》等著作。李以洪（1941—1998），出生于北京，1967年畢精干于北京師蕩大學(xué)中文系。后為中國文聯(lián)研究室副研究員。長期從事心理學(xué)、文學(xué)研究工作。有文章在《讀書》等雜志發(fā)表，產(chǎn)生廣泛影響。出版有《建造靈魂的廟宇——西方著名心理學(xué)家榮格評傳》（與劉耀中合著，1996年東方出版社出版）等著作。