《歷史研究》五十年論文選（社會史）

　　《歷史研究》創(chuàng)刊于1954年，是中華人民共和國成立之后最早創(chuàng)辦的哲學社會科學刊物之一。半個世紀以來，《歷史研究》共發(fā)表文章約4000篇，集中代表和反映了新中國幾代史學工作者的成果結晶，作者涵括從郭沫若等20世紀中葉即已名揚天下的史學巨匠，直至新世紀方始嶄露頭角的學界新秀，體現(xiàn)了五十年來中國歷史學研究發(fā)展的最高水平及演進路向。因此，從學術史發(fā)展與演變的意義來講，《歷史研究》的五十年，也即是新中國史學發(fā)展的縮影。為此，我們選編了這套叢書，以紀念《歷史研究》創(chuàng)刊五十周年。本書前言近二十年來，在百花爭艷的中國史苑中，有一枝光彩照人的奇葩吸引著越來越多的讀者和研究者，這就是日益復興的社會史研究。借用英國著名社會史專家哈羅德·珀金的話說則是：“灰姑糧變成了一位公主，即使政治史和經(jīng)濟史不允許她取得獨立，那么她也算得上是歷史研究中的皇后?！惫P者在這里將這一時期社會史研究的走勢概括為“復興”，是因為社會史在中國史學發(fā)展進程中曾有過興旺時期。遺憾的是，在相當長一段時間里，這枝奇葩遭到凄風苦雨侵襲，幾至凋零。如今喜遇艷陽春雨，再度返青綻蕾。奇葩成長固然要仰賴天時，但園丁的精心呵護也必不可少。從這個意義上說，《歷史研究》雜志就是近二十年社會史研究得以復興的辛勤園丁。20世紀80年代中期，《歷史研究》雜志的編者鑒于作者來稿選題雷同、內(nèi)容狹窄、風格單調，經(jīng)過反復思考，決心同作者一道擴大治史視野，突破史學研究中沿襲半個多世紀的經(jīng)濟、政治、文化三足鼎立的著述格局，從研究社會生活人手，拓展和填補鼎足之下的邊緣地帶和空白區(qū)域，并以社會生活的演變?yōu)橹薪?，連接和溝通鼎立的“三足”，結合歷史的發(fā)展進程和社會形態(tài)的演變，復原歷史的本來面目，改變以往史學著述呈現(xiàn)的蒼白干癟形象，使之更加血肉豐滿，生動鮮活。基于上述考慮，《歷史研究》雜志社會同南開大學歷史系和天津人民出版社，于1986年10月在天津召開首屆中國社會史研討會，就社會史的研究對象、范疇，社會史與其他學科的關系，開展社會史研究的意義等議題進行廣泛而熱烈的討論，取得了社會史應當作為一門專史進行研究的共識。與會者強調要借鑒社會學、民俗學、民族學等學科的理論和方法，倡導史學研究者轉換視角，把目光投向民眾生活。1987年出版的第1期《歷史研究》，以顯著的位置發(fā)表了具有明顯導向性的綜述《開拓研究領域，促進史學繁榮》，并發(fā)表了兩篇提交這次研討會的論文《開展社會史研究》和《關于社會史研究的學科對象諸問題》，同時配發(fā)了該刊評論員的短評《把歷史的內(nèi)容還給歷史》，從而吹響了社會史研究再度啟航的號角。隨后，《人民日報》和《新華文摘》相繼轉載綜述和短評，又促使社會史研究進一步揚帆鼓棹，加快航速?！稓v史研究》自從開這個風氣之先以后，便將其定為成規(guī)，堅持與有志于復興社會史研究的單位合作，每兩年召開一次全國性社會史研討會（自1994年起改為國際性社會史研討會），以發(fā)現(xiàn)人才、推薦作品、不斷把社會史研究推向新的廣度和深度。作為展示近二十年社會史研究的一個窗口，《歷史研究》推出的新人新作可喜可賀，無論是理論探討抑或是實證研究，都取得了引人矚目的成績。當年在《歷史研究》發(fā)表社會史研究處女作的一批年輕作者，如今大都成了社會史研究的領軍人物；《歷史研究》也有了豐厚的積累，能從業(yè)已發(fā)表的上百篇社會史論文中，精選精編出《歷史研究五十年論文選·社會史》卷。事實雄辯地證明：如果將該刊的短評《把歷史的內(nèi)容還給歷史》，比作青海巴彥喀喇山南北兩麓長江大河源頭的涓涓細流，那么，近二十年的社會史研究，便是長江挾風濤出三峽、黃河匯百川東人海的浩蕩洪流。如今，社會史作為一門方興未艾、前景廣闊的專史，凸現(xiàn)于百花齊放的史苑，已成不爭的事實。溫故方能知新，繼往更為開來?！稓v史研究》編緝出版這卷社會史論文選集，不言而喻，是為了在未來的歲月里使社會史研究百尺竿頭更進一步。作為社會史研究的愛好者，筆者對于此舉不僅深感佩慰，而且情不自禁地引發(fā)兩點感想：一、未來的社會史研究，應當發(fā)揚中國史學“通古今之變”的優(yōu)良傳統(tǒng)，把社會史研究從古代延伸到當代，希望有更多的社會史研究者關注當代社會史研究。盡管近二十年的社會史研究碩果累累，但有關當代社會史研究的著作卻寥若晨星。即使像篇幅大、影響亦大的八卷本《中國社會通史》，也未把當代社會史包括在內(nèi)。這不能不說是一大缺憾。不論從中國通史的一個斷代（中華人民共和國）角度考察，還是從中國社會正在經(jīng)歷的一個社會形態(tài)（社會主義）審視，中華人民共和國社會史都是中國社會通史不可或缺的組成部分。況且，古今是一脈相通的。博古才能通今，通今更能博古。甚至從某種意義上說，通今更為重要。馬克思在《政治經(jīng)濟學批判·導言》中強調：“資產(chǎn)階級社會是最發(fā)達的和最多樣性的歷史的生產(chǎn)組織。因此，那些表現(xiàn)它的各種關系的范疇以及對于它的結構的理解，同時也能使我們透視一切已經(jīng)覆滅的社會形式的結構和生產(chǎn)關系?！梭w解剖對于猴體解剖是一把鑰匙。反過來說，低等動物身上表露的高等動物的征兆，只有在高等動物本身已被認識之后才能理解。因此，資產(chǎn)階級經(jīng)濟為古代經(jīng)濟等等提供了鑰匙?！蓖恚敶鐣费芯恳脖厝粫o古代社會史研究和近代社會史研究提供鑰匙，對于社會史研究者解決某些疑難問題有所裨益。二、未來的社會史研究，要警惕就事論事，只見樹木，不見森林，要防止忽視總體而向“碎化”移動的趨向。能道出事物的本然固然可貴，但道出事物的所以然更為可貴。既然研究社會史，就要全方位、多視角，不斷從社會存在前提（包括時段、地理環(huán)境、人口、生產(chǎn)力），社會構造（包括家庭與宗族、社區(qū)、民族、群體與組織、等級與階級、文化構成），社會運行構制（包括社會生活方式、社會控制、社會保障、社會激勵），社會運行狀態(tài)與社會變遷等具體研究中進行高屋建瓴的理論概括，堅持“從具體上升到抽象”和“從抽象上升到具體”（馬克思語）兩個研究過程，在把握歷史進程和發(fā)展規(guī)律的前提下，對不同社會形態(tài)的“社會生活的各個方面”（列寧語），進行由此及彼、由表及里的螺旋式探研，循環(huán)往復，交替上升，再現(xiàn)豐富多彩的中國社會史。在借鑒西方社會史研究的理論和方法時，要注意消化理解、為我所用，切忌生吞活剝、食洋不化。總之，有志氣、有作為的中國社會史研究者，要立足中國社會史的研究實際，努力創(chuàng)造具有中國特色、中國氣派、中國風格以至中國話語體系的中國社會史理論，來指導中國社會史研究實踐。喜逢《歷史研究》創(chuàng)刊五十周年，作為一個多年供職于這個雜志的老編輯，特別是作為一個曾經(jīng)為復興社會史研究奔走呼吁的老編輯，當年輕的同行編就這卷選集要我寫幾句感言時，我欣然承命。一則分享相識的或不相識的同行的豐收喜悅，再則重溫當年編發(fā)社會史研究論文時留下的許多美好記憶。甲申年（2004年）夏末于京郊密云栗林山莊

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