成語(yǔ)源流大詞典

　　《成語(yǔ)源流大詞典》以其資料豐富，考證翔實(shí)，釋義精當(dāng)，成為成語(yǔ)詞典界又一枝奇葩。該詞典編撰前后歷經(jīng)數(shù)十年的磨礪，從數(shù)千種古代典籍中廣泛搜羅了例證，并吸取了漢語(yǔ)學(xué)界特別是成語(yǔ)學(xué)界近年的研究成果，其意義誠(chéng)如季羨林先生在本書(shū)序言中的贊賞：“探幽燭微，功在士林。”　探溯源頭是成語(yǔ)研究者最為重視的一個(gè)工作?！掇o源》、《漢語(yǔ)大詞典》等書(shū)的編者、作者在探溯成語(yǔ)源頭方面做了不少工作，但總的看，很多成語(yǔ)仍存在源頭不清、源頭不準(zhǔn)，甚至沒(méi)有源頭的情況?！冻烧Z(yǔ)源流大詞典》在這方面下了不少工夫。如成語(yǔ)“赴湯蹈火”，《辭源》以《漢書(shū)·晁錯(cuò)傳》“故能使其眾蒙矢石，赴湯火，視死如生”為源頭，《漢語(yǔ)大詞典》例句最早只舉《三國(guó)志·魏志·劉表傳》注引《傅子》：“今策命委質(zhì)，唯將軍所命，雖赴湯蹈火，死無(wú)辭也?！??！冻烧Z(yǔ)源流大詞典》則認(rèn)為“赴湯蹈火”一詞本源為《墨子兼愛(ài)下》“伏水火而死有不可勝數(shù)也”之語(yǔ)，并舉《韓詩(shī)外傳》二五章“命入朝廷，如赴湯火”為源頭。這樣將這條成語(yǔ)的源頭向前提了一大截，而且無(wú)論從意思上還是從形式上看，都是站得住腳的?！?duì)成語(yǔ)流變的梳理，是《成語(yǔ)源流大詞典》的一個(gè)重要特色，它填補(bǔ)了詞典界在這方面的空白。這項(xiàng)工作不僅進(jìn)一步豐富了成語(yǔ)的表現(xiàn)形態(tài)，還讓我們非常清晰地了解到成語(yǔ)發(fā)展變化的歷史軌跡。如“平易近人”，原作“平易近民”，例子取自《史記·魯周公世家》和《朱子語(yǔ)類(lèi)》。唐人避太宗李世民諱改為“平易近人”，明清亦有“平易近物”、“和易近人”、“樂(lè)易近人”及“平易近情”等變式。從這里我們可以看到封建社會(huì)的避諱對(duì)語(yǔ)言的影響，也可以看到一條成語(yǔ)在不同歷史時(shí)期的流變?！　冻烧Z(yǔ)源流大詞典》不僅考察了成語(yǔ)在發(fā)展演變過(guò)程中的各種變式，還考察了成語(yǔ)的縮略形式及其引申形式。如“拋磚引玉”一條，詞典列出了它的縮略形式“拋磚”、“磚引”、“磚拋”、“引玉”等；“旁敲側(cè)擊”一條，詞典列出了它的引申條目“旁敲正擊”等?！』趯?duì)成語(yǔ)源流的考證，《成語(yǔ)源流大詞典》在對(duì)成語(yǔ)語(yǔ)義的解釋上有諸多發(fā)現(xiàn)和新見(jiàn)，進(jìn)一步豐富了成語(yǔ)的語(yǔ)義內(nèi)容。如“恍若隔世”，一般詞典多解釋為“多表示由于人事、景物變化很大而生的感慨”。本詞典則指出，古人在使用這條成語(yǔ)時(shí)還常有另一個(gè)義項(xiàng)，即“形容優(yōu)美的境界令人神往，好像換了人間”，并舉明袁宏道等人例句，很有說(shuō)服力?！　冻烧Z(yǔ)源流大詞典》在釋義時(shí)，還適時(shí)采用古人注疏，使得對(duì)成語(yǔ)本義的理解更加準(zhǔn)確。如“空穴來(lái)風(fēng)”，《成語(yǔ)源流大詞典》認(rèn)為語(yǔ)出《莊子》“空門(mén)來(lái)風(fēng)，桐乳致巢”，并引司馬彪注：“門(mén)戶空，風(fēng)喜投之，桐子似乳，著葉而生，鳥(niǎo)喜巢之?！庇纱丝梢?jiàn)，“事出有因”是這條成語(yǔ)的本義?，F(xiàn)在一些成語(yǔ)詞典將“空穴來(lái)風(fēng)”釋成“事出無(wú)因”，是沒(méi)有根據(jù)的?！　冻烧Z(yǔ)源流大詞典》在使用考證材料上十分嚴(yán)謹(jǐn)，講究學(xué)術(shù)規(guī)范。本書(shū)是以探源溯流為特色的，故對(duì)材料的最初性和原始性十分重視。如“竭澤而漁”一條，《成語(yǔ)源流大詞典》在舉出了《呂氏春秋·義賞》的例子后，又列出了《文子·上禮》、《文子·上仁》、《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》、《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》、《淮南子·人間訓(xùn)》等出處。其副條“干澤而漁”，在舉出《說(shuō)苑·權(quán)謀》的例子后，又指出“語(yǔ)并見(jiàn)《琴操·盤(pán)操》、《孔子家語(yǔ)·困誓》等”?？梢哉f(shuō)基本上把有關(guān)這一成語(yǔ)的相關(guān)資料都列出來(lái)了。本書(shū)作者有很強(qiáng)的版本意識(shí)，它使用了上千種古代典籍，基本上都是被學(xué)術(shù)界公認(rèn)的較好版本。如《二十四史》選用的是中華書(shū)局標(biāo)點(diǎn)本，四書(shū)五經(jīng)用的是中華書(shū)局的《十三經(jīng)注疏》，《紅樓夢(mèng)》用的是上海古籍出版社的“三家評(píng)”本等。好的版本，既保證了資料來(lái)源的準(zhǔn)確性，又十分方便閱讀者查閱和使用。

暫缺《成語(yǔ)源流大詞典》作者簡(jiǎn)介