東西魏造像記四種

　　南北朝時期書法是帶有群眾性的普泛化的藝術(shù)活動，從上到下各個階層的人幾乎全部投身于這種帶有宗教意義的行為之中，正是這種全國性的狂熱，抹殺了精英與平民的差異。在一片豎碑造像的風習裹挾下，帶有從眾心理的“民間性”一詞幾乎遮蔽了藝術(shù)的本體價值性判斷。六朝古刻中的奇趣流露早已得到一致的認同。就像何焯《義門先生集》中所說：“六朝長處在落落自得，不為法度拘局。歐、虞既出，始有一定之繩尺，而古韻物微矣”?？梢?，自然的書寫是書家畢生追求的目標?，F(xiàn)將朵云軒所藏的東魏、西魏時期的四種造像記拓片作一介紹：一·《程榮造像記》，東魏興和二年（五四O）刻。《中國書法大辭典》、《中國書法鑒賞大辭典》著錄。原在山西長垣遂子祠。曾歸嘉興沈濤、南陵徐乃昌。正書。書法靜秀典雅，近《高湛墓志》體勢偏長，呈相向形結(jié)構(gòu)。宇底部略收，橫畫圓落筆直放不收，畫短勢長，折處圓轉(zhuǎn)，點、捺、鉤已現(xiàn)楷書特征，但不十分顯著。二·《戎愛洛造像記》東魏武定二年（五四四）十月刻。十行，每行六宇。系單刀刻就，刻工信手而為的成分較多。字勢趨扁，有自然之意但乏精美之旨。三·《豐樂造像記》全稱《豐樂七帝二寺邑義人等造白玉龍樹思維像》東魏武定五年（五四七）二月刻。《中國書法大辭典》，《中國書法鑒賞大辭典》著錄。舊在河北定縣眾春園。正書。十五行，每行五宇，有方界格。后題名十八行，每行八字。此造像記書法淳古蘊藉，渾厚純樸，字勢方正，點畫遒勁工整，神態(tài)靜謐。

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