尚書今古文注疏

　　自漢至清，經(jīng)學(xué)在各門學(xué)術(shù)中占有統(tǒng)治的地位。經(jīng)學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了幾個不同的階段，而清代則是很重要的也是最后的一個階段。睛代經(jīng)學(xué)家在經(jīng)書文字的解釋和名物制度等的考證上夕超越了以前各代，取得了重要成果，這對我們利用經(jīng)書所提供的材料研究古代的經(jīng)濟、政治、文化、思想以至科技等，有重要的參考意義。清代的經(jīng)學(xué)著作，數(shù)量極多，體裁各異夕研究的方面也不同。其中用疏體寫作的書二般是吸收、總結(jié)了前人多方面研究的成果，又是現(xiàn)在文史哲研究者較普遍地需要參考的書，因此我們在十三經(jīng)清人注疏這個名稱下，選擇這方面有代表性的著作，陸續(xù)整理出版。所選的并非全是疏體，這是因為有的書未曾有人作疏，或雖然有人作疏，但不夠完善，因此選用其它注本來代替或補充。禮書通故既非疏疏體又非注體，但它與艘禮記訓(xùn)纂等配合，可起疏的作用，故也入選。大戴禮記不在十三經(jīng)之內(nèi)，但它與禮記（小戴禮記）是同類型的書，因此也收進去。對收入的書，均按統(tǒng)一的體例加以點校。

　　孫星衍（1753－1818），字淵如，陽湖（今江蘇武進）人，乾隆五十二年進士，由翰林院編修官至山東督糧道，又曾主講杭州詁經(jīng)精舍和江寧鐘山書院。勤于著述，在經(jīng)學(xué)、史學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、金石學(xué)等方面都有很深的造詣，是當(dāng)時十分受人尊崇的一位學(xué)者，傳世著作有近二十種，其中以尚書今古注疏一書最負(fù)盛名。