女科經(jīng)綸

　　片斷：女子月事本血室以時(shí)而下論王太仆曰：沖為血海，諸經(jīng)朝會(huì)，男子則運(yùn)而行之，女子則停而止之，謂之血室。《經(jīng)》云：任脈通，沖脈盛。男既運(yùn)行，女既停止。運(yùn)行者，無(wú)積而不滿，動(dòng)也；停止者，有積而能滿，靜也。不滿者，陽(yáng)也，氣也；能滿者，陰也，血也。故滿者，以時(shí)而溢，謂之信。男子以氣運(yùn)，故陽(yáng)氣應(yīng)日而一舉。女子以血滿，故陰血應(yīng)月而一下。本書(shū)前言中國(guó)古籍名著叢書(shū)序孔安國(guó)序《尚書(shū)》，以伏羲、神農(nóng)、黃帝之書(shū)為三墳。張錫純著《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》，謂“易經(jīng)、神農(nóng)本草、黃帝內(nèi)經(jīng)是也”。中華圣域，九州杏苑，弘仁濟(jì)世，澤及黎苦，從此有萬(wàn)卷典籍，千古流傳。觀秦漢雄文，羽翼五經(jīng)墳典；金元宏論，絕勝六朝風(fēng)骨。代代醫(yī)林，名家輩出，群星璀璨，融集英華。本草之博巨，方書(shū)之浩繁，醫(yī)理之疊盛，治法之豐盈，廣大精深，匯成文海，歷奉圭臬，無(wú)與倫比。岐黃仁卷，辨陰陽(yáng)五行，論經(jīng)絡(luò)藏府，傳甲乙，演難經(jīng)，為醫(yī)家之宗。神農(nóng)本草，析君臣佐使，言七情和合，審四氣，別五味，為藥學(xué)之先。仲景心作，闡辨證論治，述理法方藥，正綱紀(jì)，廣湯液，為經(jīng)方之祖。漢啟百代，唐集萬(wàn)邦，金元論辯，明清爭(zhēng)雄。孫思道大醫(yī)精誠(chéng)，傳千金不易之方。張?jiān)刂夭馗孀C，珍珠囊引經(jīng)報(bào)使，而大揚(yáng)醫(yī)理。劉完素識(shí)玄機(jī)，倡火熱，為寒涼開(kāi)山。張從正用三法，達(dá)時(shí)變，為攻邪主將。李東垣調(diào)脾胃，升清陽(yáng)，為補(bǔ)土之尊。王好古論陰證，啟后世，傳易水之學(xué)。朱震亨明相火，保金水，以滋陰立幟。李時(shí)珍獵群書(shū)，搜百氏，為醫(yī)中之圣。葉吳薛王，諸子崛興，縱橫溫?zé)?。臨證各科，群英疊出，流派紛呈?！皢?wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”。不治古籍，焉能言醫(yī)，不諳經(jīng)典，何入醫(yī)門(mén)。然醫(yī)書(shū)浩瀚，如大海尋寶，茫然不覺(jué)所止?！爸衩懿恢朴辏礁弑M見(jiàn)水朝宗”。若將歷代名著讀一遍，醫(yī)者意也，在人思慮，水到渠成，天機(jī)自現(xiàn)，我本無(wú)心覓良方，誰(shuí)知良方逼人來(lái)。百卉生時(shí)多雨露，萬(wàn)峰高處起煙云。十六年來(lái)，我社致力于搶救孤善珍本，已盡綿薄。而重印全部古籍之宏志，終因種種磨難而未果。今又?jǐn)M將中醫(yī)名著分部面世，并優(yōu)選善本，保存原貌，精加校注，以饗讀者。如無(wú)變故，自當(dāng)一往無(wú)前，完成風(fēng)愿。欲將名著付粹時(shí)，竟逢周公恐懼日，山外霧云無(wú)墨畫(huà)，林間風(fēng)雨有聲詩(shī)。名籍宣太一，壽域滿大千。融會(huì)諸說(shuō)，兼收并蓄，舉一反三，隨機(jī)應(yīng)變，方入醫(yī)學(xué)之門(mén)徑。煉神者上，全形者下。服氣導(dǎo)引，樣思定慧，反觀內(nèi)照，悟圣心法，始得醫(yī)道之真諦。誠(chéng)如杜工部所言：未及前賢更勿疑，遞相祖述復(fù)先誰(shuí)；別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師。傅景華于農(nóng)歷丙子季夏晦朔

暫缺《女科經(jīng)綸》作者簡(jiǎn)介