中外教育格言名言解讀

　　該書(shū)區(qū)別于一般的格言名言辭書(shū)，貴在“解讀”，是作者用辯證歷史唯物主義和現(xiàn)代教育理念，對(duì)古今中外數(shù)百名教育家、哲學(xué)家教育經(jīng)典的感悟和評(píng)述?！督庾x》著眼于人的終身發(fā)展，注重文化精神的弘揚(yáng)和人文品質(zhì)的塑造，將歷史融入現(xiàn)代，用現(xiàn)代照亮歷史，讓教師思索怎樣教學(xué)，讓學(xué)生思索怎樣讀書(shū)。　它是人生的經(jīng)典。書(shū)中的格言名言及其解讀，給人的終生發(fā)展以啟迪、警示和激勵(lì)。如在“生存處世篇”的精神人格欄目里，作者在解讀清代學(xué)者金纓先生關(guān)于“身在天地后，心在天地前。身在萬(wàn)物中，心在萬(wàn)物上”這條格言時(shí)，鼓勵(lì)青少年要樹(shù)立超然物表、改造世界的雄心壯志和“宇宙內(nèi)事，乃己分內(nèi)事；己分內(nèi)事，乃宇宙內(nèi)事”的博大胸懷、容壑納川、以歷史為己任的世界觀。再如，英國(guó)的偉大思想家培根的一條格言“沒(méi)有愛(ài)人是寂寞的，沒(méi)有仇人也是寂寞的”，作者是這樣解讀的：“沒(méi)有愛(ài)人而寂寞是常人的感覺(jué)，沒(méi)有仇人而寂寞則是非常之人……。愛(ài)人給你以希望，仇人給你以威脅和警惕，兩者都可以產(chǎn)生緊張，使你不會(huì)茍安自滿(mǎn)”。書(shū)中諸如此類(lèi)的對(duì)中外格言名言的解讀，或使你怦然心動(dòng)，或使你深思求索，或使你浮想連翩，或使你昂然奮進(jìn)?！∷乔嗄瓿刹诺南?qū)??！督庾x》不但對(duì)人們?cè)诔刹诺牡缆飞?，需要?jīng)過(guò)修德、立志、勤學(xué)、探索、創(chuàng)新等各方面的磨練進(jìn)行了精辟的論述，而且在具體方法上給予準(zhǔn)確到位的解讀。如對(duì)漢代學(xué)者劉向關(guān)于“書(shū)猶藥也，善讀之可醫(yī)愚也”這條格言，作者在解讀時(shí)，切中時(shí)弊，對(duì)癥下藥：“書(shū)，可以益智，可以養(yǎng)生，還可以醫(yī)愚?！∮腥俗员?，因讀書(shū)而自信；有人浮躁，因讀書(shū)而寧?kù)o；有人輕佻，因讀書(shū)而深沉；有人愚魯，因讀書(shū)而明達(dá)。但讀書(shū)必須‘善讀’，即必須去偽存真，取其精華，棄其糟粕”。對(duì)“開(kāi)卷有益，在乎用心”（語(yǔ)出清代李蕊《兵鏡》）一條，作者從三個(gè)方面對(duì)“用心”作以解讀：“治學(xué)格言曰：‘書(shū)從疑處翻成悟，文到窮時(shí)始有神’講的也是讀書(shū)須用心的道理。這里的用心，一是要虛心，做到‘水能性淡為吾友，竹解心虛是我?guī)煛?，‘虛心竹有低頭葉，傲骨梅無(wú)仰而花’；二是靜心，達(dá)到‘欲除煩惱須無(wú)我，歷盡艱難好做人’的境界。三是要入心，養(yǎng)成‘漢柏秦松骨氣，商彝夏鼎精神’的做人品質(zhì)”。這里用格言解讀格言，以學(xué)者之間的文化、思想交流的方式，更是給讀者以高雅的文化享受和潛移默化的影響。　它揭示了教育的真諦。教育的本質(zhì)到底是什么，對(duì)素質(zhì)教育如何理解，《解讀》中作者從不同角度，給教育以大氣、大度的闡述，使讀者在深刻的思索中去領(lǐng)悟教育的真諦?！皩W(xué)校，是美的永久發(fā)源地”，這是前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的名言?！∽髡咴诮庾x中是這樣闡述的：“學(xué)校是善良的情感、細(xì)微的感受、金色童年美好回憶的起點(diǎn)，學(xué)校是美的世界、美的認(rèn)識(shí)、美的藝術(shù)、美的情操、美的體魄的窗口。如果每個(gè)學(xué)生感受不到學(xué)校的美，學(xué)校則不能成為人民教育的發(fā)源地”。再如“人類(lèi)這個(gè)理性的動(dòng)物不要由別人的心智去領(lǐng)導(dǎo)，要由他自己的心智去領(lǐng)導(dǎo)”，這是教育之父夸美紐斯響徹世界的宏論。作者是這樣解讀的：“這是夸美紐斯提倡學(xué)生獨(dú)立思考的主張。莫泊桑在《談“小說(shuō)”》中說(shuō)‘才能是來(lái)自獨(dú)創(chuàng)性。獨(dú)創(chuàng)性是思維觀察、理解和判斷的一種獨(dú)特的方式’。由他自己的心智去領(lǐng)導(dǎo)，就是自己去思維、觀察、理解和判斷的過(guò)程”。這正是素質(zhì)教育的重點(diǎn)，即實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。諸如此類(lèi)，都從不同角度和范疇揭示出了教育的本質(zhì)。本書(shū)真正讓讀者受益的，不僅僅是格言名言傳遞的淵博知識(shí)和豐富的思想，還有作者較強(qiáng)的整合能力、創(chuàng)新能力。他在古往今來(lái)、中西地域那些眾多的教育流派中取其精華，將其融匯貫通，揉搓成一個(gè)條理清晰、層次分明的現(xiàn)代教育體系。全書(shū)匯集格言名言2300余條，30萬(wàn)余字。共分8篇35項(xiàng)，其中前四篇，即“讀書(shū)做人”、“學(xué)用探究”、“生存處世”、“道德修養(yǎng)”，是以“學(xué)會(huì)認(rèn)知，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)共同生活，學(xué)會(huì)生存”等四大教育支柱為統(tǒng)領(lǐng)，針對(duì)受教育者應(yīng)達(dá)到的目標(biāo)及其實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的途徑選定內(nèi)容。后四篇，即“教書(shū)育人”、“課程教學(xué)”、“師道師表”、“尊師重教”，針對(duì)全社會(huì)以及教育部門(mén)、教育工作者為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，從端正教育方向，創(chuàng)造良好的教育環(huán)境、教學(xué)氛圍和改革舉措等方面選定內(nèi)容。

　　郭守智，山西芮城人，1945年生，山西師范學(xué)院中文系畢業(yè)，中共黨員，中學(xué)高級(jí)教師。做過(guò)中學(xué)語(yǔ)文教師、縣教研員、市教育局科員、科教研室主任，現(xiàn)任運(yùn)城市教育局副總督市教育學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。在省級(jí)以上報(bào)刊發(fā)表教育散文、論文四十余篇，有數(shù)篇被國(guó)家大型理論文鑒收錄，其中十余篇獲獎(jiǎng)。