國(guó)外學(xué)者彝學(xué)研究文集

《國(guó)外學(xué)者彝學(xué)研究文集》序一
《國(guó)外學(xué)者彝學(xué)研究文集》序二
從族群到民族——中國(guó)彝族的認(rèn)同
EthnicGroup與民族
主位與客位：聚攏與切分
民族識(shí)別及其結(jié)果
　民族領(lǐng)域的開(kāi)放與改革
　涼山彝族族別的普及化
　討論
山谷房屋：憶彝族頭人
　能承受車些負(fù)擔(dān)的那些人
　富有生殖力的祖先
　看守人、說(shuō)話人、背夫
　養(yǎng)馬錢
　說(shuō)話人的錢
　草錢
　結(jié)論
撒尼人的民族認(rèn)同性：1990—2000
　引言
　走訪師媽
　觀察師媽
　結(jié)語(yǔ)
涼山彝族的宗教蛻變——今日涼山彝族宗教信仰與體驗(yàn)調(diào)查探析
　引言
　涼山彝族的社會(huì)與宗教
　彝族宗教傳統(tǒng)與現(xiàn)況：美姑縣1997年調(diào)查研究
　結(jié)論
彝族的家支制度與祖先崇拜
　導(dǎo)言
　家支制度的概述
　家支制度的職能
　家支制度與祖先崇拜的關(guān)聯(lián)
　結(jié)論
有關(guān)涼山地區(qū)彝族諾蘇支系宗教的六項(xiàng)論題
民主改革前小涼山諾蘇對(duì)奴隸制的歷史意識(shí)
　奴隸與同化
　奴隸、家譜和家支
　財(cái)富與奴隸
　結(jié)論
涼山彝族的社會(huì)教育變遷
　教育的作用
　學(xué)校教育對(duì)彝族傳統(tǒng)文化的影響
彝族包辦婚姻制
　教師、學(xué)校及其對(duì)彝族學(xué)生價(jià)值觀的影響
彝族語(yǔ)言政策
　族稱
　地理位置及人口
　操彝語(yǔ)的人數(shù)
　語(yǔ)言政策
　結(jié)語(yǔ)
一致性與多樣性——彝族文字的體系及其多種表現(xiàn)形式
彝語(yǔ)支民族語(yǔ)言調(diào)查報(bào)告
表意文字還是表音文字——對(duì)古彝文字的類型識(shí)別
　關(guān)于彝文
　彝文表音文字說(shuō)
　彝文表意文字說(shuō)
　兩種分類法中存在的重要問(wèn)題
　彝語(yǔ)表現(xiàn)形式
　結(jié)論
中國(guó)彝族經(jīng)典《指路經(jīng)》的社會(huì)教育功能
　問(wèn)題設(shè)定
　研究方法
　三大儀禮的特征
　《指路經(jīng)》的社會(huì)教育功能
　結(jié)語(yǔ)
混沌中的誕生——以《西南彝志》為例看彝族的創(chuàng)世神話
　前言
　宇宙起源神話
　人類起源神話
　洪水神話、始祖神話
　結(jié)語(yǔ)
關(guān)于云南彝族的洪水神話
　洪水神話的類型和結(jié)構(gòu)
　云南彝族的洪水神話
　洪水神話的一些問(wèn)題
彝族漆器：一項(xiàng)傳統(tǒng)工藝及其晚近變遷
　變遷之一：工廠產(chǎn)品
　變遷之二：商品零售
　變遷之三：民族敘事
　漆器民族化
舞臺(tái)化的場(chǎng)景：中國(guó)云南石林風(fēng)景后現(xiàn)代的真實(shí)性何在
　前言：返璞歸真與假造復(fù)制
　舞臺(tái)化的真實(shí)場(chǎng)景和景觀
　場(chǎng)景：原初的石林
　風(fēng)景：阿詩(shī)瑪商品化
　場(chǎng)景：建造出來(lái)的石林
　景觀：與民族認(rèn)同分離的風(fēng)景區(qū)
　結(jié)論