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內(nèi)容簡介

　　印度文化古老而神秘，中國人認(rèn)識和學(xué)習(xí)印度文化的歷史相當(dāng)久遠(yuǎn)。本書采用文化人類學(xué)研究有文字社會的方法，從與中國比較的多角度探討了印度的文化傳統(tǒng)，主要闡述了印度的宗教、藝術(shù)、思維方式、科技、親屬制度、婚姻、道德等傳統(tǒng)的基本特征以及對今天人們的影響。本書試圖幫助中國讀者在理解印度社會文化底蘊的同時也理性地認(rèn)識我們自身的文化傳統(tǒng)。<

作者簡介

　　尚會鵬1953年12月28日生于河南省開封縣，畢業(yè)院校：1978年畢業(yè)于上海外國語學(xué)院日阿系日語專業(yè)，1981年畢業(yè)于北京大學(xué)南亞研究所印度歷史專業(yè)。最終學(xué)歷：歷史學(xué)碩士?，F(xiàn)供職：北京大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院亞非研究所。職稱：教授（博士生導(dǎo)師）。職務(wù)：北京大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院亞非研究所亞洲·太平洋研究室主任。中國南亞學(xué)會副秘書長，研究領(lǐng)域：印度社會與文化，比較社會文化研究。國外經(jīng)歷：1986.9-87.9，日本創(chuàng)價大學(xué)，訪問學(xué)者：1991.11-92.10，印度尼赫魯大學(xué)，訪問學(xué)者。2000.11-2001.2，日本女子大學(xué)，客座研究員。主要著作《印度文化史》、《種九與印度教社會》、《一應(yīng)俱全印度人》等。相關(guān)圖書文化外交：一種傳播學(xué)的解讀國際關(guān)系中的主權(quán)與人權(quán)：對兩者關(guān)系的多維透視冷戰(zhàn)后日本的新保守主義與政治右傾化霸權(quán)之間世界體系與亞歐大陸腹地的發(fā)展走出晚清：涉外人物及中國的世界觀念之研究合法性與大戰(zhàn)略：北約體系內(nèi)美國的霸權(quán)護持轉(zhuǎn)型的中亞和中國埃及與中東

圖書目錄

緒章 “文化”、“傳統(tǒng)”及其研究方法
一、“文化”與“傳統(tǒng)”：概念及特點
二、“傳統(tǒng)”的構(gòu)成及嬗變
三、“傳統(tǒng)”的分類
四、研究方法：“基本假設(shè)”與比較的方法
五、目的：跨文化理解的嘗試
上篇觀念文化系統(tǒng)
第一章宗教傳統(tǒng)
一、“超自然中心”
二、神明的性格
三、印度教之“梵”與道教之“道
四、討論
第二章佛教在中印兩國的命運
一、佛教在兩國的命運
二、佛教在印度的消亡和在中國興盛的原因
三、佛教在中國的變異及其原因
四、討論
第三章 “解脫”與印度教對理想人生的設(shè)計
一、“解脫”
二、“四生活期”與理想人生的設(shè)計
三、理想人生的設(shè)計與個人的實際生活
四、討論
第四章審美傳統(tǒng)
一、神與自然
二、“味”與“神韻”
三、抽象與具體
四、“動”與“靜”
五、簡潔與冗繁
六、討論：對今天的影響
第五章思維傳統(tǒng)
一、普遍性與特殊性
二、自我、他我與普遍自我
三、空想與現(xiàn)實
四、“形面上”與“形而下”
五、服從普遍真理和獲得確實感
六、討論
第六章科學(xué)技術(shù)傳統(tǒng)
下篇社會文化系統(tǒng)
第七章親屬傳統(tǒng)
第八章婚姻傳統(tǒng)
第九章性文化傳統(tǒng)
第十章道德傳統(tǒng)
第十一章社會群體的凝聚與分離
第十二章政治文化傳統(tǒng)
第十三章對外反應(yīng)模式（古代）
第十四章對外反應(yīng)模式（近代）
終章走進二十一世紀(jì)亞洲兩巨人
主要參考文獻
名詞索引一拼音文字詞匯
名詞索引二漢語詞匯
后記