權(quán)利的召喚

總序
前言
第一部分 公共話語
　限制權(quán)力與凸顯權(quán)利
　作為時(shí)代反映的“國學(xué)熱”
　為思想申辨——關(guān)于80年代學(xué)風(fēng)的反思
　現(xiàn)代性與宗教文化——與劉小楓博士的對話
　儒學(xué)第三期發(fā)展與文化中國——與哈佛大學(xué)杜維明教授對話
　現(xiàn)代大學(xué)的道義擔(dān)當(dāng)
　大學(xué)的主義與主義的大學(xué)——北大百年與現(xiàn)代中國大學(xué)精神的嬗變
　走出“樂感文化”的誤區(qū)——“東方復(fù)興”漫議
　文化的放逐——廣東文化狀態(tài)觀察札記之一
　倫理學(xué)不能做什么
　道德理論的時(shí)代整合
　倫理政治的歷史命運(yùn)
人的價(jià)值依托
——儒家人生哲學(xué)的現(xiàn)代意涵
道德理想與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的倫理抉擇
第二部分 私人緒說
尋求權(quán)利與義務(wù)的平衡
倫理道德不能代替社會(huì)規(guī)范
領(lǐng)會(huì)法治
必要的權(quán)威
責(zé)任詠嘆調(diào)
——欣聞陳希同引咎辭職
政治與道德之間的克林頓緋間案
人就是人
透支義務(wù)
人、禽與倫理
科學(xué)刺激道德
家庭、公德與法治
閱讀廣東：外部評論與理智自量
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第三部分 多元探求
【媒體評論】