權(quán)利的召喚

總序
前言
第一部分 公共話語(yǔ)
　限制權(quán)力與凸顯權(quán)利
　作為時(shí)代反映的“國(guó)學(xué)熱”
　為思想申辨——關(guān)于80年代學(xué)風(fēng)的反思
　現(xiàn)代性與宗教文化——與劉小楓博士的對(duì)話
　儒學(xué)第三期發(fā)展與文化中國(guó)——與哈佛大學(xué)杜維明教授對(duì)話
　現(xiàn)代大學(xué)的道義擔(dān)當(dāng)
　大學(xué)的主義與主義的大學(xué)——北大百年與現(xiàn)代中國(guó)大學(xué)精神的嬗變
　走出“樂(lè)感文化”的誤區(qū)——“東方復(fù)興”漫議
　文化的放逐——廣東文化狀態(tài)觀察札記之一
　倫理學(xué)不能做什么
　道德理論的時(shí)代整合
　倫理政治的歷史命運(yùn)
人的價(jià)值依托
——儒家人生哲學(xué)的現(xiàn)代意涵
道德理想與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的倫理抉擇
第二部分 私人緒說(shuō)
尋求權(quán)利與義務(wù)的平衡
倫理道德不能代替社會(huì)規(guī)范
領(lǐng)會(huì)法治
必要的權(quán)威
責(zé)任詠嘆調(diào)
——欣聞陳希同引咎辭職
政治與道德之間的克林頓緋間案
人就是人
透支義務(wù)
人、禽與倫理
科學(xué)刺激道德
家庭、公德與法治
閱讀廣東：外部評(píng)論與理智自量
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第三部分 多元探求
【媒體評(píng)論】