道不遠(yuǎn)人：比較哲學(xué)視域中的《老子》

　　產(chǎn)生于兩千多年前中國歷史上那段動蕩的歲月，《道德經(jīng)》為這個(gè)被暴行和背叛撕裂的世界提供了休察現(xiàn)實(shí)的一視角。精微玄妙而又曠日久遠(yuǎn)的遒家哲學(xué)征逐步被人熱知的過程中，向我們展示了那些源于對日常生活無所不在的奇妙加以充分理解的人類經(jīng)驗(yàn)。近年來，古代竹簡本《道德經(jīng)》的發(fā)現(xiàn)提供了新的解讀資源，中國學(xué)學(xué)者安樂哲、郝大維正是在這些發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，以全新的眼光為當(dāng)代讀者開啟了一扇感受（《道德經(jīng)》萬古常新智慧的天窗。盡管《道德經(jīng)》一直被歸于老子名下，但事實(shí)上其作者并不可知。它有可能產(chǎn)生干公冗前四百多年前口傳文化時(shí)代?！兜赖陆?jīng)》的箴言警語遠(yuǎn)非一般的哲學(xué)教義，它透過全新視角描繪的人生真諦，引導(dǎo)讀者習(xí)練自我教化的瑜珈。道家思想中，人類經(jīng)驗(yàn)的每，構(gòu)成都能夠產(chǎn)生一系列波及整個(gè)寧宙的無盡漣漪?！兜赖陆?jīng)》潛在表明了關(guān)于門我轉(zhuǎn)化的理想，追求由這個(gè)世界生成且終又回返的過程中個(gè)體之德的獲得。與儒家思想相呼應(yīng)，《道德經(jīng)》通過推崇一種內(nèi)個(gè)體高雅“習(xí)性”生成的發(fā)性，為道德行為注入新鮮力量。在這本文舌辛優(yōu)美的著作中，安樂哲和郝人維描述了《道德經(jīng)》源文本的特征，用詩一般的語言對其進(jìn)行了鮮明有力的蛻明。短短八十一章，每一章都有一段挖掘文本深層意蘊(yùn)、明白透徹的評注。該書導(dǎo)論內(nèi)容詳盡，可謂典范。其中，既有對《道德經(jīng)》文本之源的隊(duì)輿：考察，義行對道家哲學(xué)歷史語境和哲學(xué)語境的合理推證，以及對其主旨的深刻把握?！兜赖陆?jīng)》充滿著無可窮盡的智慧和美，這賦予它直到今人仍然擁有的暈要地位和價(jià)值?！兜啦贿h(yuǎn)人：比較哲學(xué)視域中的《老子》》以其塒道家思想令人信服的解波和出色的現(xiàn)代英譯，成為《道德終》研究上一部有貢獻(xiàn)的新著。

　　安樂哲（RogerT．Arues）：夏威夷火學(xué)中國哲學(xué)教授，《東西方哲學(xué)》主編。發(fā)表過一些關(guān)于古典儒家思想研究的著作，其中包括《孔予哲學(xué)思微》（ThinkingThroughConfuCius，與郝大維合著）；英譯《孫子兵法》（Sun-tzu：TheArtofWarfare），該書被認(rèn)為是當(dāng)代中國軍事、哲學(xué)研究里程碑式的著作；與羅思文合譯的《論語》（TheAnalectsofConmdus）亦是已獲得廣泛認(rèn)可的權(quán)威教材。郝大維（DavidL．Hall）：埃爾帕索一得克‘薩斯大學(xué)哲學(xué)。教授。早期從事的懷特海和美國哲學(xué)的研究，使他開始重新思考現(xiàn)有對道家哲學(xué)和古希臘哲學(xué)的理解和認(rèn)識，進(jìn)而出版了這一思考的成果《莫測的永生》（TheUncertainPhoienix）和《愛欲和反諷》（Erosandarony）。在進(jìn)行古典中國哲學(xué)詮釋性研究的同時(shí)，仍繼續(xù)從事對美國哲學(xué)的研究，出版了《新實(shí)用主義的導(dǎo)師、詩人：理查德．羅蒂》（RichardRorty：ProphetandPoetoftheNewPragmatism）。