悅讀臺(tái)北女

　　情人情人這一概念應(yīng)該包含三個(gè)要素：一、必須有感情的付出。二、有性關(guān)系（或至少有親密關(guān)系如擁抱接吻）。三、較為持久的關(guān)系?！扒槿恕边@一角色，在西方，似乎并不等同于罪惡，但在中國(guó)，尤其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的女性而言，這是一種“非常態(tài)”的角色，它常常“放蕩”、“淫亂”相提并論，簡(jiǎn)直可稱為“變態(tài)”。在臺(tái)灣的兩性世界中，“情人”從傳統(tǒng)的“變態(tài)”幾乎要成為了都市男女之間司空見(jiàn)慣的常態(tài)，“婚姻恐懼癥”在臺(tái)灣如同幽靈般四處游蕩，“十八年來(lái)在愛(ài)情大街閑逛，我不免有所感慨：有靈氣的愛(ài)情少了，刻骨銘心的婚姻寥若晨星，愿意共負(fù)一軛努力建立現(xiàn)實(shí)或精神層次堡壘的情偶也不多見(jiàn)了。這情愛(ài)國(guó)度仿佛正經(jīng)歷一場(chǎng)瘟疫，紅男綠女在黑街暗巷晃蕩……”，年輕的臺(tái)灣女作家感慨不已。十七世紀(jì)英國(guó)玄學(xué)詩(shī)人約翰頓，把戀人之間的關(guān)系比作圍繞著一個(gè)定點(diǎn)的圓規(guī)的雙腳，大加贊頌。這一情愛(ài)妙喻流傳甚久，而今臺(tái)灣女子卻對(duì)其大唱反調(diào)，夏宇寫(xiě)道：“人們認(rèn)為那種圍繞著一個(gè)定點(diǎn)而存在的事實(shí)是好的，關(guān)于堅(jiān)貞等等美德。而我不準(zhǔn)備同意，如果我像一支圓規(guī)，只是因?yàn)槲冶仨毮菢?，我只好那樣，那只是一種情況……它無(wú)關(guān)于美德。你知道，也許很久，也許不久，它也終將亡散和逸失，如果那關(guān)于愛(ài)情……原來(lái)就是這么容易，也容許這么容易，單純得像一種牙痛，拔掉它，也許就痊愈了?！卑窝朗且粋€(gè)小小的手術(shù)，只要拔得干凈利落，并無(wú)后遺癥；開(kāi)始也許會(huì)有空洞的失落，但無(wú)傷大雅。都市社會(huì)提供的性知識(shí)和營(yíng)養(yǎng)條件使臺(tái)灣女人的性早熟，都市的壓力和風(fēng)習(xí)讓臺(tái)灣女人日漸認(rèn)同晚婚。早熟與婚齡的推遲，使更多未婚女子成為“情人”的后備軍，而不婚或離婚的獨(dú)居女子的增加更加壯大了“情人”的陣容。后備軍的人數(shù)的擴(kuò)容只是造就了情人隊(duì)伍壯大的潛在可能性，蔚為風(fēng)潮當(dāng)然還需要配合觀念上的改變，也就是說(shuō)，要沖破“情人”的禁忌，必須有對(duì)“婚外戀”“婚外性”的寬容和肯定，甚至對(duì)女人追求“婚外性”的鼓勵(lì)。

　　作者是臺(tái)灣文學(xué)的老朋友，據(jù)說(shuō)他了解他們比他們了解自己更清楚。從瓊瑤的小說(shuō)到陳文茜的內(nèi)衣再到慈濟(jì)的“靜思精舍”，作者的筆觸帶著我們不知不覺(jué)了解這令人熟悉而又陌生的土地上的另一半……