中國(guó)學(xué)術(shù)（2004 2（總第十八輯））

　　《中國(guó)學(xué)術(shù)（第18輯）》論文欄第一組聚焦于可見(jiàn)或不可見(jiàn)的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系。裴宜理探討了在中國(guó)歷史上城市抗議最活躍的時(shí)期（1919-1927年）和在中國(guó)最具活力的城市上海，社會(huì)關(guān)系網(wǎng)和集體身份的角色是如何變化的。作為現(xiàn)代政治組織的國(guó)共兩黨，此時(shí)都亟欲推動(dòng)本質(zhì)上可塑的集體認(rèn)可，然而，他們的努力卻勢(shì)必受到先此存在的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的限制。作者指出，這種發(fā)生在政治渴望和社會(huì)真實(shí)之間的沖突，使得中國(guó)經(jīng)驗(yàn)成為了一個(gè)理論創(chuàng)新的基點(diǎn)，來(lái)支撐對(duì)于有關(guān)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的某些標(biāo)準(zhǔn)化假設(shè)的檢思。孫江選取了另一個(gè)角度：通過(guò)分別爬梳西語(yǔ)、日語(yǔ)、漢語(yǔ)等語(yǔ)境中有關(guān)中國(guó)之“秘密結(jié)社”的途述，來(lái)揭示秘密結(jié)社話語(yǔ)所涵攝的多義性與矛盾性。作者指出，是歐洲人創(chuàng)造了se-cret society一語(yǔ)統(tǒng)稱(chēng)中國(guó)的異性結(jié)拜組織和民間宗教教派，而在漢字圈里，與之相對(duì)的日語(yǔ)和漢語(yǔ)則分別是“秘密結(jié)社”和“秘密社會(huì)”。然而，無(wú)論在歐美還是在日本，這種對(duì)于中國(guó)社會(huì)的理解都深受其本國(guó)語(yǔ)境的影響。因此，人有剝離外加于秘密結(jié)社的知識(shí)/權(quán)力，解構(gòu)“大寫(xiě)的”和“單數(shù)的”秘密結(jié)社敘述，才有可能把握性質(zhì)和風(fēng)貌各異的小寫(xiě)的、復(fù)數(shù)的秘密結(jié)社……

暫缺《中國(guó)學(xué)術(shù)（2004 2（總第十八輯））》作者簡(jiǎn)介