中國詩學(xué)·歷代經(jīng)典詩詞曲鑒賞

上篇 中國詩學(xué)論略
Ⅰ 早期中國詩學(xué)理論略說
一 中國遠(yuǎn)古詩歌理論擬議
（一）古代詩歌理論“開山的綱領(lǐng)”
1.強(qiáng)調(diào)了“詩言志”
2.啟示了“志”來自現(xiàn)實，并評價現(xiàn)實的道理
3.贊述了“詩”“歌”“舞”相結(jié)合的藝術(shù)
4.突出也詩的社會功能，詩的教育作用
5.開發(fā)了“真”“善”“美”相統(tǒng)一的觀念
（二）詩歌舞“適度”論
1.商湯以前，尚無詩歌舞“適度”論
2.商湯把詩歌舞“適度”論定為刑法執(zhí)行
3.詩歌舞“適度”論，演化為評議和創(chuàng)作詩歌舞的重要理論
（三）歌謠“言志”“言 情”統(tǒng)一論
1.“言志”“言情”統(tǒng)一論源于勞動生活和審美實踐
2.“言志”“言情”統(tǒng)一論啟示歌謠藝術(shù)功能
3.“言志”“言情”統(tǒng)一藝術(shù)“與世推移”
4.遠(yuǎn)古歌謠“言志”“言情”統(tǒng)一性和統(tǒng)一論對后代的影響
二 中國諸子百家詩學(xué)功能價值觀
（一）“舜命夔典樂教胄子……”最早全現(xiàn)詩樂文藝功能價值
1.中國詩樂舞功能價值觀最早而又最具體內(nèi)涵
2.“詩言志”，“志”來自現(xiàn)實，又引發(fā)人們認(rèn)識現(xiàn)實
3.“詩樂舞”職責(zé)問明確
4.“詩樂舞”功能價值包涵了“真、善、美”相統(tǒng)一的觀念
（二）殷商成湯提出“詩樂舞”適度功能價值觀
1.成湯從治國利益上決策
2.成湯鑒于歷代國君喪家亡國教訓(xùn)
3.“敢有恒舞于宮”，“酣歌于室”，“其刑墨”
（三）《周易·中孚》從“利民”出發(fā)“節(jié)以制度”
1.榮華富貴，要“知節(jié)”
2.“當(dāng)位以節(jié)，中正以通”
3.“詩樂舞”從“利民”出發(fā)，歌唱“節(jié)以制度”
（四）春務(wù)晚期，孔門儒家學(xué)說逐漸興起，孔子特別強(qiáng)調(diào)詩樂舞的功能價值
1.孔子特別強(qiáng)調(diào)“詩教”風(fēng)化“的功能價值
2.孔子提出“詩樂舞”應(yīng)寓褒貶，別善惡“
3.孔子認(rèn)為“天下有道而治……興于詩，立于禮，成于樂”
4.“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨……”
（五）戰(zhàn)國中期，孔子的再傳北子孟子，對詩歌舞功能
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