丘處機(jī)大傳

　　“知人論世。”丘處機(jī)生逢亂世，一生經(jīng)歷了金朝七帝、南宋五帝。在他人生的八十載歲月中，他經(jīng)歷了金、南宋、西夏三個(gè)并立的王朝從發(fā)展到衰落，并親眼看到了蒙古帝國(guó)的崛起。他逝世的那一年（1227），西夏滅亡，南宋立國(guó)一百周年，蒙古帝國(guó)立國(guó)二十一周年，成吉思汗去世。在他去世七年后金滅亡，四十四年后元朝建立，半個(gè)世紀(jì)后南宋滅亡。作為一個(gè)風(fēng)云人物，丘處機(jī)言行思想的形成和他那個(gè)時(shí)代密切相關(guān)，所以《丘處機(jī)大傳》力圖在一個(gè)恢弘壯闊而又錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史背景下來(lái)刻畫(huà)丘處機(jī)，說(shuō)明時(shí)勢(shì)英雄、英雄時(shí)勢(shì)相輔相成。但是，僅止于此，仍不能全面地刻畫(huà)丘處機(jī)，因?yàn)檫@只是橫向方面。從縱向方面說(shuō)，丘處機(jī)還是中國(guó)道教史上的一個(gè)著名人物、全真教的領(lǐng)軍人物，所以本書(shū)還力圖在道教和全真教發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中來(lái)刻畫(huà)丘處機(jī)在寫(xiě)作過(guò)程中，筆者從歷史唯物主義觀點(diǎn)出發(fā)，摒棄了道教記載中的大量荒誕、虛幻的東西，并通過(guò)歷史事實(shí)加以剖析、否定，客觀、真實(shí)地記載和評(píng)價(jià)全真教及丘處機(jī)其人，還歷史以本來(lái)面目，給讀者一個(gè)真實(shí)可信的丘處機(jī)。從書(shū)中我們可以看到：由王重陽(yáng)創(chuàng)立、丘處機(jī)發(fā)揚(yáng)光大的全真教雖然為了維護(hù)宗教的神秘性，仍然保留了一些諸如“仙人授經(jīng)”的東西，但比之以前的道教卻有了較大的進(jìn)步，其思想和主張?jiān)黾恿嗽S多現(xiàn)實(shí)性、可行性、合理性的成分。比如：傳統(tǒng)的道教宣揚(yáng)的是修煉成仙、脫胎換骨、飛升永生，而王重陽(yáng)認(rèn)為這是愚蠢的。王重陽(yáng)批判道：“欲永不死而離凡世者，大愚不達(dá)道理也?！彼麖?qiáng)調(diào)只要保全真性、萬(wàn)緣不掛，就是長(zhǎng)生了。丘處機(jī)則更明確地提出：“有衛(wèi)生之道，而無(wú)長(zhǎng)生之藥?！蔽蚁耄且?yàn)榍鹛帣C(jī)的這些現(xiàn)實(shí)性和理性的思想加上他拯世濟(jì)民的人文思想及行動(dòng)，使得他在中國(guó)的宗教史上占有重要的一席之地，成就為一代宗師。

暫缺《丘處機(jī)大傳》作者簡(jiǎn)介