全球化時(shí)代的文化認(rèn)同：西方普遍主義話語(yǔ)的歷史批判

　　本書(shū)是由作者在紐約大學(xué)的博士專題課和北京大學(xué)系列講座基礎(chǔ)上擴(kuò)充、修訂而成。全書(shū)從當(dāng)代世界的價(jià)值沖突和文化認(rèn)同危機(jī)著手，從觀念史批判的角度分析的困擾當(dāng)代文化理論的一系列核心問(wèn)題和基本矛盾，如自我與他人、個(gè)別性與普遍性、文化系統(tǒng)間的比較與可比性、全球化與民間族國(guó)家，后現(xiàn)代時(shí)代的歷史與主體，等等。本書(shū)不同于一般介紹西方當(dāng)代文化批評(píng)理論的著作，不是描述形形色色的流行理論話語(yǔ)，而是深入當(dāng)代西方文化意識(shí)、價(jià)值主體和權(quán)力觀念的歷史基礎(chǔ)和哲學(xué)基礎(chǔ)，對(duì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)西方政治，文化主體性的歷史構(gòu)造及其內(nèi)在緊張進(jìn)行系統(tǒng)的敘述和剖析。全書(shū)緊扣“市民一基督教世界的文化危機(jī)及其自我超越”這個(gè)線索，把西方現(xiàn)代性的政治、哲學(xué)和文化表述自我超越“這個(gè)線索，把西方現(xiàn)代性的政治、哲學(xué)和文化表述視為一種特殊的歷史主體性的自我理解和自我認(rèn)識(shí)。因此，本收中心章節(jié)的內(nèi)容是⒈對(duì)康德一黑格爾的市民階級(jí)自我意識(shí)及其哲學(xué)立法的再解讀；⒉對(duì)尼采的哲學(xué)轉(zhuǎn)折及其革命性意義的歷史闡釋；⒊對(duì)韋伯一施米特的法律、正治思想的批判性分析，在此基礎(chǔ)上，作者對(duì)種種當(dāng)代現(xiàn)象，如冷戰(zhàn)后流行的“自由市場(chǎng)”、“普遍的個(gè)人”和“歷史的終結(jié)”等意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)做出了一系列獨(dú)到的、富于批判性的分析，并特別著意揭示了這些“普遍主義”立場(chǎng)所力圖掩蓋的歷史社會(huì)差異、文化和價(jià)值的沖突以及其內(nèi)在的特殊主體的“自我肯定”意志。本書(shū)強(qiáng)調(diào)觀念史批判的歷史脈絡(luò)，但豈時(shí)帶著強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，直面當(dāng)下的挑戰(zhàn)。在處理西方經(jīng)典理論文本的同時(shí)，作者鮮明地把闡發(fā)當(dāng)代中國(guó)的文化主體性作為全書(shū)的中心旨趣。在宏大的歷史和理論背景下，在錯(cuò)綜復(fù)雜的思想脈絡(luò)中，作者一再提出的問(wèn)題是，在現(xiàn)代性和“全球化”條件下，如何做中國(guó)人？如何展開(kāi)當(dāng)代中國(guó)的文化政治？如何重建自己的價(jià)值與生活世界，并由此創(chuàng)造性地介入世界歷史性問(wèn)題？<

　　張旭東，1965年生于北京，在上海受中小學(xué)教育。北京大學(xué)中文系畢業(yè)，美國(guó)杜克大學(xué)文學(xué)博士。曾任教于北京中央音樂(lè)學(xué)院美學(xué)教研室、美國(guó)新澤西州立羅格斯大學(xué)東亞語(yǔ)文系。現(xiàn)為紐約大學(xué)（NYU）比較文學(xué)系和東亞研究系教授，華東師范大學(xué)“紫江學(xué)者”講座教授（兼職）。主要中文著、譯包括：《發(fā)達(dá)資本主義時(shí)代的抒情詩(shī)人：論波德萊爾》（本雅明）、《晚期資本主義的文化邏輯：詹明信批評(píng)理論文選》、《啟迪》（本雅明）、《幻想的秩序：批評(píng)理論與現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)話語(yǔ)》、《批評(píng)的蹤跡：文化理論與文化批評(píng)》、《全球化時(shí)代的文化認(rèn)同：西方普通主義話語(yǔ)的歷史批判》等。