盧卡奇早期文選

　　《心靈與形式》和《小說(shuō)理論》是盧卡奇早期的兩部代表性作品。前者是盧卡奇在格奧爾格·西美爾的“美學(xué)社會(huì)學(xué)”影響下創(chuàng)作的一本論文集、它因?yàn)樯钊肟坍?huà)了現(xiàn)時(shí)代人的存在的悲劇性、而被呂西安·戈德曼推崇為現(xiàn)代存在主義的先聲。后者則是盧卡奇在馬克斯·韋伯的類(lèi)型學(xué)方法的引導(dǎo)下完成的一部文論著作，它對(duì)小說(shuō)的本質(zhì)和小說(shuō)形式的類(lèi)型進(jìn)行了令人耳目一新的開(kāi)創(chuàng)性研究，并因此被同時(shí)代人稱(chēng)為“精神科學(xué)運(yùn)動(dòng)最重要的出版物”。雖然晚年盧卡奇不斷地號(hào)召人們忘卻和批判自己的這兩部早期作品，但它們卻超越了他的主觀(guān)意愿、在20世紀(jì)20年代以后的德國(guó)思想發(fā)展史中扮演了一個(gè)非常重要的角色、對(duì)布涪赫、本雅明和阿多諾等西方馬克思主義理論家的思想發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用。本文選收錄了《小說(shuō)理論》的全文，《心靈與形式》中與前者密切相關(guān)的三篇論文，以及盧卡奇在創(chuàng)作《小說(shuō)理論》時(shí)期與保爾·恩斯特和韋伯的六篇重要書(shū)信。這些文獻(xiàn)對(duì)于我們了解盧卡奇的早期思想及其歷史效應(yīng)具有重要的意義。目錄：總序小說(shuō)理論序言（1962年）第一部分與總體文化的統(tǒng)一性或問(wèn)題性有關(guān)的偉大史詩(shī)的形式●一、完整的文化古希臘世界的結(jié)構(gòu)它的歷史—哲學(xué)發(fā)展基督信仰●二、形式的歷史哲學(xué)問(wèn)題一般原則悲劇史詩(shī)形式●三、史詩(shī)和小說(shuō)作為表達(dá)方法的韻文和散文既定的總體性和作為目的的總體性客觀(guān)結(jié)構(gòu)的世界主人公典型●四、小說(shuō)的內(nèi)部形式它的基本的抽象屬性和其中固有的危險(xiǎn)它的演進(jìn)式的屬性作為形式原則的反諷小說(shuō)世界的可表現(xiàn)性；表現(xiàn)手法●五、小說(shuō)的歷史哲學(xué)制約性及其重要意義小說(shuō)的意圖超凡性小說(shuō)的歷史—哲學(xué)位置作為神秘主義的反諷●一、抽象的理想主義兩種主要的類(lèi)型《堂吉訶德》它同騎士史詩(shī)的關(guān)系A(chǔ)．抽象的理想主義悲劇B．現(xiàn)代幽默小說(shuō)及其問(wèn)題巴爾扎克彭托皮丹的《幸福的漢斯》●二、幻滅的浪漫主義幻滅小說(shuō)的問(wèn)題及其對(duì)小說(shuō)形式的意義雅克布森和岡察洛夫的解決嘗試《情感教育》和小說(shuō)中的時(shí)間問(wèn)題對(duì)抽象的理想主義小說(shuō)中的時(shí)間問(wèn)題的反思●三、一種綜合的嘗試——《威廉·麥斯特的學(xué)徒生涯》問(wèn)題社會(huì)團(tuán)體觀(guān)念及其在文學(xué)中的形式教育小說(shuō)的世界與現(xiàn)實(shí)的浪漫主義諾瓦利斯歌德的解決嘗試與小說(shuō)形式向著史詩(shī)的部分重疊●四、托爾斯泰和超越社會(huì)生活形式的嘗試作為與傳統(tǒng)的論戰(zhàn)的小說(shuō)托爾斯泰的自然概念及其對(duì)小說(shuō)形式造成的疑難后果托爾斯泰在史詩(shī)形式的歷史哲學(xué)中的二元處境心靈與形式（選譯）●一、論說(shuō)文的本質(zhì)和形式致列奧·普波的一封信●二、生活和形式的碰撞索倫·克爾凱郭爾與里季娜·奧爾森●三、浪漫派的生活哲學(xué)諾瓦利斯書(shū)信（選譯）●1．盧卡奇致保爾·恩斯特（1915年3月）●2．盧卡奇致保爾·恩斯特（1915年4月14日）●3．盧卡奇致保爾·恩斯特（1915年5月4日）●4．盧卡奇致保爾·恩斯特（1915年8月2日）●5．盧卡奇致馬克斯·韋伯（1915年8月）●6．盧卡奇致馬克斯·韋伯（1915年8月）●附錄盧卡奇簡(jiǎn)略年譜片段（1885~1918年）人名索引譯后記

暫缺《盧卡奇早期文選》作者簡(jiǎn)介