神祇時(shí)代的詩學(xué)：對(duì)柏拉圖、亞里士多德詩學(xué)思想的再思與認(rèn)知

　　后記：對(duì)于文學(xué)理論的愛好，源于我的少年時(shí)代。我曾經(jīng)多次目睹著名文學(xué)理論家耿庸先生身陷困境而矢志學(xué)問的感人場(chǎng)景，它在我的心中留下了深刻的印象。然而選擇古希臘詩學(xué)作為進(jìn)一步研究的課題，卻是近幾年的事。三年前，我在孫景堯教授的指導(dǎo)下開始攻讀比較文學(xué)與文論方向的博士學(xué)位。孫先生為我們開設(shè)了“西方文論專題”的課程，講授了許多西方詩學(xué)史上的重要問題，古希臘詩學(xué)自然也是其中的一部分。每每遇到理論上的難點(diǎn)，孫先生都會(huì)說出一些令我敬佩的啟示性話語，并鼓勵(lì)我們作進(jìn)一步的探索。孫先生是嚴(yán)師。他經(jīng)常對(duì)我們說，要有“問題意識(shí)”！這就要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)和研究中不迷信前人、不做浮光掠影的表面文章，要通過艱苦的思維勞動(dòng)提出一些真正有價(jià)值的東西。在平時(shí)的學(xué)習(xí)和教學(xué)中我發(fā)現(xiàn)，作為文學(xué)理論源頭的古希臘詩學(xué)是一個(gè)統(tǒng)不開的重鎮(zhèn)，它是發(fā)生學(xué)的理論，也是解說和梳理其他理論支脈的基礎(chǔ)。然而，對(duì)于其中一些值得認(rèn)真對(duì)待的復(fù)雜問題和難點(diǎn)，中國語境中的解釋往往顯得過于簡(jiǎn)單，或者干脆忽略了。這就使得許多理應(yīng)貫通的言說（包括教學(xué)）變得蒼白和乏力。由于以前有過編寫詩學(xué)理論小冊(cè)子的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)時(shí)我便萌生了把古希臘詩學(xué)作為研究對(duì)象的想法。2001年秋天，法國著名哲學(xué)家雅克·德里達(dá)訪問上海，孫先生在參加法國領(lǐng)事館舉行的歡迎活動(dòng)時(shí)，與王元化先生有所交談。當(dāng)王元化先生聽說學(xué)生們將在孫先生的指導(dǎo)下就一個(gè)個(gè)理論問題展開研究時(shí)，鼓勵(lì)說：就是需要這樣一個(gè)一個(gè)的具體研究。王元化先生是我心儀的前輩學(xué)者，他的意見更加堅(jiān)定了我的研究意向。在課程結(jié)束的時(shí)候，我提出了將古希臘詩學(xué)研究作為博士學(xué)位論文的初步設(shè)想，得到了孫先生的理解和支持。我首先花時(shí)間編撰了《柏拉圖和亞里土多德詩學(xué)思想年裁，然后便投人了正式的寫作。在寫作過程中，得到了導(dǎo)師孫景堯教授的悉心指導(dǎo)。然而，古希臘學(xué)問是大海。雖然我在文學(xué)理論上已有多年基礎(chǔ)，可對(duì)古希臘詩學(xué)展開專題研究還是一件新的事情。茫茫書海。玄談奧論、一片迷津。在我枯坐于燈下。心力交瘁的時(shí)候，是漢密爾頓激情洋溢的著作《希臘精神——西方文明的源泉》一次次接續(xù)了我的文氣，使我有決心把這個(gè)充滿理論魁力的古典話題進(jìn)行下去。我完全清楚，現(xiàn)在的文字只是一個(gè)開頭。雖題旨宏大，惟以個(gè)人學(xué)力和精力一定會(huì)有許多不足。但是它已經(jīng)喚起了我的研究熱情，我會(huì)在這個(gè)起點(diǎn)上繼續(xù)探索，做出自己不懈的努力。本書出版之際，我謹(jǐn)向朱立元教授、鄭克魯教授、謝天振教授、魯樞元教授、王紀(jì)人教授、葉華年教授、劉鋒杰教授和嚴(yán)明教授致以誠摯的謝意和深深的敬意。上海人民出版社素有出版古希臘研究專著的傳統(tǒng)，同仁們襄助學(xué)術(shù)，促成拙著的流布，特此書以銘謝。李平2004年8月歐游歸來于綠世界花園

　　李平：祖籍浙江杭州，1955年12月出生于上海。文學(xué)博士。1999年在澳大利亞做訪問學(xué)者?，F(xiàn)為上海師范大學(xué)人文學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師。20世紀(jì)即年代以來，在《當(dāng)代文藝探索》、《文藝?yán)碚撗芯俊?、《魯迅研究》、《外國文學(xué)研究》、《社會(huì)科學(xué)》、《中國比較文學(xué)》、《文藝評(píng)論》等刊物上發(fā)表論文30余篇。出版專著、合著多部。在海內(nèi)外報(bào)刊發(fā)表散文數(shù)十篇。為多個(gè)理論、藝術(shù)專業(yè)學(xué)會(huì)成員。