美麗生活

　　實(shí)際上，對(duì)近年來(lái)的女性文本略加分析便會(huì)發(fā)現(xiàn)，在女性寫作者的筆下，身體與女性呈現(xiàn)出四種基本關(guān)系，即女性身體與男性身體、女性身體與生育、女性身體與女性身體、女性身體與女性疾病；而并非單一的男女關(guān)系?！睹利惿睢返奶厥庖饬x就在于，它涉及了身體與女性的四種基本關(guān)系，而在以前的女性文本中，一部作品基本上只會(huì)涉及一個(gè)身體主題?！∨陨眢w與男性身體的關(guān)系，是女性文本中一種最基本也是最普遍的關(guān)系，它具體表現(xiàn)為兩性身體緣于情感的互動(dòng)、緣于利益的互動(dòng)、緣于權(quán)力關(guān)系的互動(dòng)，《美麗生活》也由此切入。在李虹看來(lái)，一個(gè)女人真正開(kāi)始成為女人的時(shí)候是和另一性有身體關(guān)系的時(shí)候，所以，女人在身體發(fā)生變化后的快樂(lè)、躁動(dòng)、欲望、疼痛，以及精神上的矛盾、游離、無(wú)奈、壓抑、幸福和傷心，都被她用酣暢又不失細(xì)膩的筆墨加以表達(dá)。和一些女性寫作者不同的是，李虹沒(méi)有矯情地張揚(yáng)女性的性感權(quán)利，沒(méi)有沉醉于性別游戲虛幻的勝利之中。相反，女人的失敗感貫穿在故事中，主人公“我”不僅在婚姻中遭遇了丈夫的背叛，在和其他男人的感情游歷中，試圖以美色來(lái)尋找情感補(bǔ)償?shù)脑竿惨辉倩脺?。作品意在表明，關(guān)于女性身體魅力的種種神話只不過(guò)是男權(quán)社會(huì)為女性制造的幻覺(jué)，它麻醉了女性的精神，使女性在現(xiàn)實(shí)面前脆弱得不堪一擊?！∨陨眢w與生育的關(guān)系，涵蓋了妊娠、生產(chǎn)、哺乳、撫育的完整過(guò)程。以前的女性文本少有涉及，大約在2000年前后與此相關(guān)的女性話語(yǔ)才小有氣候，陸續(xù)出版的作品有海男的《生命圣經(jīng)》（1998年）、陳艾妮的《心愛(ài)》（1999年）、呂鐵力的《產(chǎn)床》（2000年）、《生育人生》（2002年），等等。有人用“絲絲入扣”來(lái)評(píng)價(jià)《美麗生活》中李虹有關(guān)生育的描寫，應(yīng)該說(shuō)比較恰切。在李虹的筆下，生育對(duì)女性而言，似乎是一個(gè)悲情大于喜悅的過(guò)程，有關(guān)生育的神圣傳說(shuō)被涂上了一層憂郁的底色，生育對(duì)女性身體的蠶食和精神的損耗力透紙背。而這樣一份生育個(gè)案，絕不僅僅是在為某一個(gè)女性存檔，它記錄的是被傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期遮蔽的、女性難以言說(shuō)的一份共同傷痛?！∮捎谖幕瘋鹘y(tǒng)的某種禁忌，對(duì)于女性身體與女性身體的關(guān)系，女性寫作者大多落筆謹(jǐn)慎。其實(shí)，女性身體對(duì)女性而言更多的具有象征與安慰的意義。《美麗生活》在文字描述上對(duì)此雖著墨較淡，比較寫意，但卻用李虹的相關(guān)畫(huà)作進(jìn)行了形象化詮釋，用視覺(jué)文本表達(dá)了一種必要關(guān)切。近年來(lái)，女性身體與女性疾病的關(guān)系頗受關(guān)注，并因畢淑敏的小說(shuō)《拯救乳房》而更加引人矚目。乳腺癌之所以成為焦點(diǎn)，除了女性患乳腺癌的比例較高外，可能還與歷史、文化賦予乳房以特殊的象征意義有關(guān)，因?yàn)槿榉渴菍?duì)女性身份、女性魅力的一種最表象最直接的認(rèn)同?！睹利惿睢穮s把目光投向了子宮癌，呈現(xiàn)了一種看不見(jiàn)但又更本質(zhì)的女性疾病。因?yàn)樽訉m是“女人的中心”，“它的美麗就在于無(wú)法看見(jiàn)它美麗的樣子，它的可愛(ài)就在于不能理解它的可愛(ài)之處”，所以當(dāng)主人公因子宮癌被切除子宮時(shí)，一種對(duì)女性身份的困惑便被引入了思想深處?！∽鳛橐粋€(gè)女性主義實(shí)驗(yàn)文本，《美麗生活》的價(jià)值當(dāng)然不僅僅在于涉及了身體與女性的四種基本關(guān)系，還在于作者對(duì)女性身體關(guān)系的深入思索。在李虹看來(lái)，女性“幾千年來(lái)已經(jīng)習(xí)慣于用身體關(guān)系來(lái)獲得利益與權(quán)利，而忽略的是健康獨(dú)立的思想”。年輕貌美時(shí)，身體是女性的資本，以至于“我們并不在意我們的器官，而更加在意利用器官，使得她們疲勞，使得她們超乎尋?！?。而當(dāng)年華老去、美麗衰減，女性漸漸喪失“不能稱其為權(quán)利”的身體權(quán)利后，便在精神上越來(lái)越迷茫，她們不僅失去了對(duì)身體關(guān)愛(ài)的熱情，而且在精神上也有可能越來(lái)越適應(yīng)男權(quán)社會(huì)的需要。　《美麗生活》記錄的正是女性身體與精神的漸變過(guò)程，是用女性情智為女性身體留下的一份精神檔案。在《美麗生活》出版的同時(shí)，李虹在北京四分之三畫(huà)廊展出了一件裝置作品《女》：《美麗生活》被紗布一層層包裹，新鮮的玫瑰花瓣散落其間，象征著女性的精神被禁錮、生命在凋零。而在筆者看來(lái)，當(dāng)女性能夠用創(chuàng)意表達(dá)自己的境遇時(shí)，也就意味著女性正在用創(chuàng)意改變自己的境遇：花朵會(huì)枯萎，生命卻會(huì)因思想而美麗。

　　李虹，北京人，職業(yè)藝術(shù)家。主要展覽：“我是誰(shuí)”紐約456畫(huà)廊、“性感權(quán)利場(chǎng)”centralpark-switchon、“亞洲女權(quán)主人”紐約費(fèi)舍爾藝術(shù)中心、“鞋適合你嗎？”紐約哈莫博物館、“亞洲女性現(xiàn)代藝術(shù)展”北京中國(guó)美術(shù)館、“亞洲當(dāng)代女性展”盧森堡德克里克堡畫(huà)廊、“差異的詫異”北京來(lái)得藝術(shù)中心、“理智與情感”香港索尼畫(huà)廊、“兩性平臺(tái)”天津泰德博物館、“世紀(jì)女性”北京中國(guó)美術(shù)館、“98亞太現(xiàn)代藝術(shù)展”福州畫(huà)廊、“96中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)展”北京國(guó)際藝苑、“四合院開(kāi)幕展”北京四合院畫(huà)廊、“95女性主義”北京中國(guó)美術(shù)館。作品主要發(fā)表于：《人民日?qǐng)?bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》、《人民畫(huà)報(bào)》、《中國(guó)青年報(bào)》、《中國(guó)日?qǐng)?bào)》、《中華英才》、《山花》、《時(shí)裝》、《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》、《中國(guó)婦女報(bào)》、《畫(huà)廊》、《藝術(shù)界》、《美術(shù)研》、《美術(shù)觀察》、《藝術(shù)生活》、《世紀(jì)論壇》、《時(shí)尚》、《美術(shù)家通訊》、《中國(guó)婦女》、《女性之友》、香港的《MarieClaire》、《亞洲投資評(píng)論》、《亞洲藝術(shù)新聞》、《文匯報(bào)》、臺(tái)灣的《雄獅美術(shù)》、《藝術(shù)家》、《炎黃藝術(shù)》、美國(guó)的《亞洲藝術(shù)》、《世界日?qǐng)?bào)》、《女性研究》、《紐約時(shí)報(bào)》、《中國(guó)文化藍(lán)皮書(shū)》等，有數(shù)十件作品為國(guó)外收藏機(jī)構(gòu)及私人收藏。