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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《應(yīng)用倫理學(xué)前沿問(wèn)題研究》作者曾在德國(guó)潛心哲學(xué)研究入學(xué)，身處前沿并參與感受了前沿問(wèn)題的討論，熟知西方應(yīng)用倫理學(xué)崛起的具體過(guò)程與發(fā)展動(dòng)態(tài)?！稇?yīng)用倫理學(xué)前沿問(wèn)題研究》正是作者在這方面研究的一部力作，它以西方應(yīng)用倫理學(xué)為研究對(duì)象，以對(duì)當(dāng)代西方應(yīng)用倫理學(xué)方面研究的一部力作，它以西方應(yīng)用倫理學(xué)的方面研究的一部力作，它以西方應(yīng)用倫理學(xué)為研究對(duì)象，以對(duì)當(dāng)代西方應(yīng)用倫理學(xué)若干前沿問(wèn)題的描繪與闡釋與鋪墊，著力展現(xiàn)了應(yīng)用倫理學(xué)基本范疇的內(nèi)涵與特點(diǎn)，從而試圖為應(yīng)用倫理學(xué)莫須有礎(chǔ)理論與總體框架的建構(gòu)做出自己的貢獻(xiàn)。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與人類社會(huì)生活的變遷，在當(dāng)代西方哲學(xué)界，應(yīng)用倫理學(xué)已成為一門發(fā)展最為迅速、最具生命力的學(xué)科，成為哲學(xué)的一個(gè)重要生長(zhǎng)點(diǎn)。應(yīng)用化理學(xué)的勃興，從根本上說(shuō)是在社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需求的推動(dòng)下發(fā)生的，具體而言是為了回應(yīng)社會(huì)中所出現(xiàn)的各種丞待解答的前沿性問(wèn)題提出的挑戰(zhàn)。而對(duì)這些前沿性問(wèn)題的思考與探索，又在西方哲學(xué)界產(chǎn)生了激烈的爭(zhēng)論。那么，這些爭(zhēng)論究竟是怎樣引起的？爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是什么？有哪些主要代表人物？觀點(diǎn)是如何交鋒的？這些爭(zhēng)論產(chǎn)生于怎樣的社會(huì)背景？它們又有怎樣的國(guó)際影響？

作者簡(jiǎn)介

暫缺《應(yīng)用倫理學(xué)前沿問(wèn)題研究》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

總序
序言
第一章　導(dǎo)論：論應(yīng)用倫理學(xué)
一、應(yīng)用倫理學(xué)在歐美興起的歷史背景
二、有關(guān)“應(yīng)用倫理學(xué)”這一概念的種種誤解
三、“不傷害”：應(yīng)用倫理學(xué)最核心的價(jià)值原則
四、倫理委員會(huì)：應(yīng)用倫理的實(shí)踐平臺(tái)
結(jié)語(yǔ)
第二章　基因超人與后現(xiàn)代前景
一、斯羅特戴克的基因超人與德國(guó)地震
二、優(yōu)生學(xué)的歷史回顧
三、基因倫理的核心問(wèn)題
四、“基因論戰(zhàn)”的文化背景之一：“超越人道主義”？
五、“基因論戰(zhàn)”的文化背景之二：兩種思想流派
六、“基因論戰(zhàn)”的文化背景之三：后現(xiàn)代的前景
七、治療性克隆中的倫理問(wèn)題
結(jié)語(yǔ)
第三章　從辛格的“人”的概念看墮胎與安樂(lè)死
一、辛格論墮胎的合法性
二、重申“物種主義”的人命觀
三、如何論證墮胎行為的合法性
四、反對(duì)為“安樂(lè)死”立法的實(shí)踐理?yè)?jù)
結(jié)語(yǔ)
第四章　責(zé)任倫理：科技時(shí)代的倫理
一、責(zé)任倫理與良知倫理
二、科技倫理的內(nèi)涵
三、責(zé)任倫理：科技時(shí)代的倫理
四、責(zé)任倫理的內(nèi)涵
五、對(duì)新倫理的異議
六、責(zé)任倫理與交談倫理的關(guān)系
結(jié)語(yǔ)
第五章　我們需要生態(tài)倫理嗎
一、從痛苦中心主義到自然中心主義
二、從非（或反）人類中心主義到人類中心主義
三、從這一代人到下一供
四、從生態(tài)倫理到生態(tài)經(jīng)濟(jì)
結(jié)語(yǔ)
第六章　優(yōu)雅社會(huì)中的族群認(rèn)同與個(gè)體價(jià)值
第七章　價(jià)值理性·世界倫理·國(guó)際倫理
第八章　結(jié)束語(yǔ)：應(yīng)用倫理學(xué)在民主時(shí)代的功能
主要參考文獻(xiàn)