安樂(lè)死和醫(yī)生協(xié)助自殺：贊成和反對(duì)的論證

　　安樂(lè)死和醫(yī)生協(xié)助自殺這些個(gè)人行為是否道德以及是否使允許這些行為的政策合法化，是當(dāng)代道德/社會(huì)急診最熱門(mén)和意見(jiàn)最為多種多樣的問(wèn)題。而醫(yī)生協(xié)助病人有尊嚴(yán)地死亡的道德問(wèn)題絕對(duì)是醫(yī)務(wù)界、化理學(xué)家以及廣大公眾都極為關(guān)注的中心問(wèn)題。比起被動(dòng)安樂(lè)死來(lái)，由醫(yī)生考慮進(jìn)行的主動(dòng)安樂(lè)死案例則大大加劇了這種爭(zhēng)論。對(duì)爭(zhēng)論各方的論證做出詳盡而又清晰的闡述顯得迫在眉睫。應(yīng)運(yùn)而生的這本《安樂(lè)死和醫(yī)生協(xié)助自殺——贊成和反對(duì)的論證》，匯集了支持/反對(duì)安樂(lè)死和醫(yī)生協(xié)助自殺及將其合法化的兩位美國(guó)卓越哲學(xué)家杰拉爾德·德沃金、R.G.弗雷和美國(guó)最著名的倫理學(xué)家之一西塞拉·博克各自對(duì)其觀點(diǎn)的論證。通過(guò)對(duì)反對(duì)者的觀點(diǎn)的有力反駁，杰拉爾德Z·德沃金和R.G.弗雷論證說(shuō)，在某種情形下由醫(yī)生提供知識(shí)和手段，病人用以結(jié)束自己的生命，這在道德上是可以允許的，而且應(yīng)該得到法律的允許。而西塞拉·博克則通過(guò)選擇死亡、自殺、安樂(lè)死和醫(yī)生協(xié)助自殺的逐一探討論證說(shuō)，安樂(lè)死和醫(yī)生協(xié)且自殺的合法化將引起巨大的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，并且無(wú)論如何將無(wú)法充分滿(mǎn)足臨終病人的需要，至少在并不是人人都有醫(yī)療保險(xiǎn)的社會(huì)是如此。對(duì)于任何閱讀這本書(shū)的人，不管他對(duì)安樂(lè)死和醫(yī)生協(xié)助自殺持何種觀點(diǎn)，都一定會(huì)被書(shū)中論證和反論證的縝密和犀利所折服，從而對(duì)雙方的觀點(diǎn)有更為深入的理解，對(duì)安樂(lè)死和醫(yī)生協(xié)助自殺也會(huì)有更加深刻的認(rèn)識(shí)。

　　杰拉爾德·德沃金是美國(guó)加利福尼亞大學(xué)戴維斯分校的哲學(xué)教授。R.G.弗雷是美國(guó)鮑林·格林州立大學(xué)的哲學(xué)教授。西塞拉·博克是美國(guó)哈佛大學(xué)人口與發(fā)展研究中心的杰出研究員，著有《說(shuō)謊：在公領(lǐng)域與私領(lǐng)域中的道德抉技》一書(shū)。