設(shè)計基礎(chǔ)（來自觀念的形式）

　　來自觀念的形式，無疑是一種“有意味的形式”，它不同于源于自然的有機形式，也區(qū)別于存在于建筑體中的構(gòu)成形式，同時也從性質(zhì)上超越了一般的所謂形式美，不再從外部視覺要素方面去構(gòu)架形式秩序，而是從內(nèi)部去生成形式的意味，在理念中、象征中、文化中去構(gòu)筑表現(xiàn)樣式。應(yīng)著重強調(diào)的是，在這兒，形式的意義已不再是所謂的形式美法則——多樣統(tǒng)一，及對稱、平衡、比例、尺度、節(jié)奏、韻律、疏密、虛實等，可以認(rèn)為任何一種視覺樣式與表現(xiàn)風(fēng)格都已成為某種形式，或具備了某種形式感。它們包括寫實樣式中的解剖、透視、光影、色彩、構(gòu)圖等，技法理論及指導(dǎo)下的表現(xiàn)形式；包括現(xiàn)代主義樣式中的點、線、面、體、色等抽象構(gòu)成表現(xiàn)形式，及許多偶發(fā)與自動的、無意識的肌理效果；包括后現(xiàn)代主義樣式中的“反形式”、“游戲”、“過程、行為、即興表演”、“無中心”、“句法”、“不確定性”等；也包括了裝置、行為、影像、大地藝術(shù)、極簡藝術(shù)、新表現(xiàn)主義、觀念藝術(shù)等樣式。實際上，正如有的研究者指出，當(dāng)代藝術(shù)已超越了所謂美術(shù)的范疇，因此也不存在純粹的視覺美的規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)了，原有的形式美法則也失去了限定的意義，它需要的是對整體形式的原創(chuàng)性的生成，或不可重復(fù)性的獲取，其技巧可能是移植、借用、隱喻、嘲諷、文脈、拼貼、聚合、游戲、魔術(shù)、惡作劇、幻覺……

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