美學(xué)

緒論
第一節(jié)　美學(xué)的性質(zhì)
一、美學(xué)的研究對象
二、美學(xué)的學(xué)科屬性
三、美學(xué)的分支學(xué)科
第二節(jié)　美學(xué)的意義
一、美學(xué)的知識學(xué)意義
二、美學(xué)的哲學(xué)意義
三、美學(xué)對藝術(shù)活動的指導(dǎo)意義
四、美學(xué)對社會生活的指導(dǎo)意義
第三節(jié)　美學(xué)的歷史
一、西方美學(xué)的歷史
二、中國美學(xué)的歷史
三、中國美學(xué)的現(xiàn)代建設(shè)和發(fā)展問題
第一章 美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)和方法論原則（選講）
第一節(jié) 哲學(xué)與美學(xué)體系的歷史演變
一、古代西方哲學(xué)與美學(xué)體系
二、近代西方哲學(xué)與美學(xué)體系
三、現(xiàn)代西方哲學(xué)與美學(xué)體系
四、中國古典哲學(xué)與美學(xué)體系
第二節(jié)現(xiàn)代中國美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)
一、馬克思主義哲學(xué)的現(xiàn)代意義
二、確立現(xiàn)代中國美學(xué)的哲學(xué)基點(diǎn)
第三節(jié)美學(xué)研究的方法論原則
一、西方古典美學(xué)的方法論
二、現(xiàn)代西方美學(xué)與中國古典美學(xué)的方法論
三、現(xiàn)代中國美學(xué)的方法論原則
第二章 審美的本質(zhì)
第一節(jié) 審美本質(zhì)的發(fā)現(xiàn)
一、審美的自由性
二、審美的超越性
第二節(jié) 審美本質(zhì)的證明之一：審美是自由的生存方式
一、生存與生存方式
二、審美是自由的生存方式
三、審美是自由個(gè)性的創(chuàng)造
第三節(jié) 審美本質(zhì)的證明之二：審美是超越的體驗(yàn)方式
一、體驗(yàn)與體驗(yàn)方式
二、審美是超越的體驗(yàn)方式
三、審美是對存在意義的體悟
第四節(jié) 關(guān)于美的本質(zhì)問題
一、美的本質(zhì)問題從屬于審美本質(zhì)問題
二、美是自由的對象和超越的意義
三、美是主客觀的同一
第三章 審美的起源
第一節(jié) 審美起源問題的分析
一、關(guān)于審美起源問題的幾種觀點(diǎn)
二、對諸種審美起源理論的分析、評價(jià)
三、審美起源問題的內(nèi)涵
第二節(jié)　審美的原型
一、審美的生理基礎(chǔ)——生物習(xí)性
二、審美的原型——原始巫術(shù)
三、原始文化作為原型的意義
第三節(jié) 審美起源的社會歷史條件
一、原始勞動創(chuàng)造了審美的生理?xiàng)l件
二、社會實(shí)踐創(chuàng)造了審美的社會物質(zhì)生存條件
三、社會實(shí)踐創(chuàng)造了審美的需要
第四節(jié)　審美起源的內(nèi)在根據(jù)
一、審美發(fā)生的深層心理動力
二、審美發(fā)生的直接心理動力
三、審美發(fā)生的心理創(chuàng)造能力
第五節(jié)　審美起源的歷史過程
一、原始社會的瓦解和人類文明的發(fā)生
二、巫術(shù)文化向?qū)徝牢幕霓D(zhuǎn)化
三、審美的確立
第四章　意識與審美意識
第一節(jié)　人類意識類型
一、原始意識
二、現(xiàn)實(shí)意識
三、自由意識
第二節(jié) 意識結(jié)構(gòu)
一、認(rèn)知方面與意向方面
二、意識層次
三、意識水平
第三節(jié) 審美意識
一、審美意識的性質(zhì)和特征
二、審美意識的要素
三、審美意識的創(chuàng)造
第五章 審美符號（選講）
第一節(jié) 符號的性質(zhì)和形態(tài)
一、符號的性質(zhì)
二、原始符號
三、現(xiàn)實(shí)符號
四、超越性符號
第二節(jié) 符號的分類和結(jié)構(gòu)
一、符號的形式分類
二、符號的意義結(jié)構(gòu)
第三節(jié) 審美符號的性質(zhì)
一、審美符號是意象性符號
二、審美符號是超越性符號
三、審美符號的內(nèi)涵語法
第四節(jié) 審美符號的創(chuàng)造
一、審美符號與現(xiàn)實(shí)符號的關(guān)系
二、審美符號的生成
第六章 審美對象和審美文化
第一節(jié) 審美對象的分類
一、按存在形態(tài)劃分的審美對象
二、按心理感受方式劃分的審美對象
三、按接受感官劃分的審美對象
第二節(jié) 審美文化
一、文化的形態(tài)
二、文化的結(jié)構(gòu)
三、審美文化的性質(zhì)和特征
第三節(jié) 審美文化的現(xiàn)代性問題
一、精英審美文化與大眾審美文化
二、審美文化的民族性與世界性
第四節(jié) 作為審美文化的藝術(shù)
一、藝術(shù)的結(jié)構(gòu)
二、藝術(shù)的形態(tài)
三、藝術(shù)的性質(zhì)和意義
第七章 審美范疇
第一節(jié) 審美范疇的性質(zhì)
一、審美范疇與審美形態(tài)
二、審美范疇的歷史性與民族性
三、審美范疇的兩極對立
第二節(jié) 肯定性審美范疇
一、優(yōu)美
二、崇高
三、喜劇
第三節(jié) 否定性審美范疇
一、丑陋
二、荒誕
三、悲劇
第八章 審美解釋（選講）
第一節(jié) 審美解釋的性質(zhì)
一、審美體驗(yàn)是審美解釋的基礎(chǔ)
二、審美解釋是審美意義的呈現(xiàn)過程
三、審美解釋是審美釋義與審美評價(jià)的同
四、審美解釋的歷史性與超歷史性
第二節(jié) 審美理解與審美判斷
一、審美理解（判斷）是審美體驗(yàn)與審美闡釋（批評）的中介
二、審美判斷及其標(biāo)準(zhǔn)
三、審美理解及其依據(jù)
第三節(jié) 審美闡釋與審美批評
一、審美闡釋（批評）是對審美理解（判斷）的反思和分析
二、審美闡釋（批評）的依據(jù)是更新的審美觀念
第四節(jié) 藝術(shù)批評
一、藝術(shù)批評是審美解釋的典范
二、藝術(shù)批評的多種形態(tài)
三、藝術(shù)批評的社會作用
第九章 審美的歷史發(fā)展
第一節(jié) 審美歷史的特性
一、審美歷史悖論
二、審美是時(shí)間性與超時(shí)間性的統(tǒng)一
三、審美是連續(xù)性與非連續(xù)性的統(tǒng)一
四、審美是發(fā)展與超越的統(tǒng)一
五、審美是規(guī)律性與偶然性的統(tǒng)一
第二節(jié) 審美歷史發(fā)展的動因
一、社會發(fā)展是審美發(fā)展的現(xiàn)實(shí)條件
二、人的發(fā)展是審美發(fā)展的根據(jù)
三、社會發(fā)展與審美發(fā)展的不平衡性
第三節(jié) 審美歷史的結(jié)構(gòu)分析
一、審美文化模式和審美傳統(tǒng)
二、審美思潮
三、審美歷史的古典與現(xiàn)代
第四節(jié) 審美發(fā)展中的繼承與革新
一、審美發(fā)展中的繼承
二、審美發(fā)展中的革新
三、審美發(fā)展中繼承與革新的關(guān)系
第十章 審美的功能與美育
第一節(jié) 審美的功能
一、審美對抗異化的解放作用
二、審美介入現(xiàn)實(shí)的批判作用
三、審美超越現(xiàn)實(shí)的終極關(guān)懷作用
四、審美升華原欲的美感娛樂作用
五、審美消除主客對立的協(xié)調(diào)作用
六、審美陶冶心靈的教化作用
第二節(jié) 審美作用的特點(diǎn)
一、審美作用的不可抗拒性
二、審美作用的超功利性
三、審美社會作用的間接性
四、審美作用的內(nèi)在性和潛移默化性
第三節(jié) 美育
一、美育的性質(zhì)和任務(wù)
二、美育的原則和途徑
三、美育對兒童的特殊意義
后記