活的隱喻

　　本書(shū)是法國(guó)著名哲學(xué)家保羅？利科繼《意志哲學(xué)》和《歷史與真理》之后的第三部主要著作，是關(guān)于隱喻的專(zhuān)著。全書(shū)由八篇論文組成，分別闡述了隱喻與符號(hào)學(xué)、修辭學(xué)、語(yǔ)義學(xué)、詩(shī)學(xué)和詮釋學(xué)的關(guān)系與理論。作者系統(tǒng)介紹了從古希臘的亞里士多德、柏拉圖以及西方近代哲學(xué)家海德格爾、維特根斯坦一直到現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)家對(duì)隱喻的看法，并從詞匯、句子等不同角度對(duì)隱喻這一千古之謎作了深入細(xì)致的探討。本書(shū)是法國(guó)著名哲學(xué)家，現(xiàn)象學(xué)解釋學(xué)的創(chuàng)始人保羅？利科繼其《意志哲學(xué)》之后的第二部主要著作，是一部論文集。本書(shū)分兩個(gè)部分、第一部分是理論性的，中心點(diǎn)是歷史和歷史學(xué)家的真理。第二部分是事件性的，討論文明和文化的各種主題，如工作、暴力、言語(yǔ)、焦慮等等。作者以現(xiàn)象學(xué)的方法為基礎(chǔ)，闡述其關(guān)于歷史研究的觀點(diǎn)，并分析了馬克思主義，存在主義等的歷史觀，對(duì)一系列政治事件和背景作了深入探討。由于這部論文集，利科獲得了歷史哲學(xué)家的稱(chēng)號(hào)。...作者作品：目錄前言第一研究在修辭學(xué)與詩(shī)學(xué)之間：亞里士多德――獻(xiàn)給德卡里1．修辭學(xué)與詩(shī)學(xué)的二分2．詩(shī)學(xué)和修辭學(xué)的共同內(nèi)核"名稱(chēng)的轉(zhuǎn)移"3．一個(gè)謎：隱喻與明喻4．陳述的"修辭學(xué)"地位5．陳述的"詩(shī)學(xué)"地位第二研究修辭學(xué)的衰落：比喻學(xué)――獻(xiàn)給熱內(nèi)特1．比喻學(xué)的修辭學(xué)"模式"2．豐塔尼埃：觀念與語(yǔ)詞的優(yōu)先性3．比喻與形象化表達(dá)4．換喻、提喻與隱喻5．隱喻簇6．牽強(qiáng)的隱喻與新穎的隱喻第三研究隱喻與話語(yǔ)主義學(xué)――獻(xiàn)給哈姆林1．語(yǔ)義學(xué)與符號(hào)學(xué)之爭(zhēng)2．語(yǔ)義學(xué)與隱喻修辭學(xué)3．邏輯語(yǔ)法與語(yǔ)義學(xué)4．文學(xué)批評(píng)與語(yǔ)義學(xué)第四研究隱喻與語(yǔ)詞語(yǔ)義學(xué)――獻(xiàn)給邦弗尼斯特1．符號(hào)一元論與語(yǔ)詞的優(yōu)先性2．邏輯學(xué)與命名語(yǔ)言學(xué)3．作為"意義變化"的隱喻4．隱喻與索緒爾假設(shè)5．意義游戲：在句子與語(yǔ)詞之間第五研究隱喻與新修辭學(xué)――獻(xiàn)給格雷馬1．偏差與修辭學(xué)零度2．形象化表達(dá)的空間3．偏差與偏差的縮小4．修辭格的功能："義素"分析第六研究相似性的作用――獻(xiàn)給迪弗雷納1．替代與相似2．隱喻的"形象"因素3．對(duì)相似性的訴訟4．為相似性辯護(hù)5．隱喻的心理一語(yǔ)言學(xué)6．形象與意識(shí)第七研究隱喻與指稱(chēng)――獻(xiàn)給埃利亞代1．指稱(chēng)假設(shè)2．為反指稱(chēng)辯護(hù)3．普遍化的指稱(chēng)理論4．模型與隱喻5．走向"隱喻的真空"概念第八研究隱喻與哲學(xué)話語(yǔ)――獻(xiàn)給讓?zhuān)坷吕锇?．隱喻與存在概念的模糊性：亞里士多德2．隱喻與實(shí)體的類(lèi)比：本體論一神學(xué)3．隱喻與形而上學(xué)4、話語(yǔ)領(lǐng)域的交叉5．對(duì)指稱(chēng)假設(shè)的本體論說(shuō)明法漢專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)對(duì)照文獻(xiàn)

　　保羅·利科（Paul Ricceur，1913一?。┦窍碜u(yù)世界的當(dāng)代法國(guó)著名哲學(xué)家、文藝?yán)碚摷摇⒃忈寣W(xué)的重要代表。他的思想不僅在哲學(xué)和文藝?yán)碚擃I(lǐng)域占有重要地位，而且對(duì)宗教學(xué)，語(yǔ)言學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、修辭學(xué)和政治學(xué)領(lǐng)域正發(fā)生越來(lái)越大的影響。