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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書是國內(nèi)第一部對(duì)羅馬天主教會(huì)法律制度進(jìn)行了系統(tǒng)深入研究的學(xué)術(shù)專著。它在充分掌握原臺(tái)文獻(xiàn)和國外研究動(dòng)態(tài)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用歷史學(xué)、宗教學(xué)、法學(xué)和宗教社會(huì)學(xué)等研究方法，梳理了教會(huì)法歷史和理論的線索和脈絡(luò)，追溯了其起源和發(fā)展，對(duì)教會(huì)法的性質(zhì)和特點(diǎn)、教會(huì)法庭對(duì)異端和異教徒的處分、教會(huì)有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)和國際法的觀點(diǎn)、教皇制度和教會(huì)外交等進(jìn)行了現(xiàn)代社會(huì)面臨的挑戰(zhàn)及教皇和教會(huì)的回應(yīng)方式，并通過大量個(gè)案細(xì)節(jié)的分析加強(qiáng)了研究的深度。作者諸如宗教裁判所、教會(huì)法與西方近代憲政主義和資本主義商品經(jīng)濟(jì)等問題提出了一些獨(dú)到的見解，有助于匡正國內(nèi)學(xué)術(shù)界關(guān)于所謂“黑暗中世紀(jì)”的一些錯(cuò)誤看法。全書計(jì)八章。它雖然把研究重心放在中世紀(jì)時(shí)期，但盡量將討論延伸到后中世紀(jì)的教會(huì)法理論和法規(guī)，以便于理解當(dāng)前的天主教會(huì)。因而，它雖然重在歷史考察，卻具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

作者簡(jiǎn)介

　　彭小瑜，浙江杭州人。畢業(yè)于北京大學(xué)，獲歷史學(xué)學(xué)士和碩士學(xué)位。留校任教后，受哈佛——燕京學(xué)社資助，留學(xué)美國天主教大學(xué)，獲文學(xué)碩士和哲學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為北京大學(xué)歷史系教授，主要從事教會(huì)法和教會(huì)史的研究教學(xué)工作，為美國教會(huì)法協(xié)會(huì)和天主教歷史會(huì)會(huì)員。

圖書目錄

序
前言
第一章教會(huì)法的起源和發(fā)展
一、教會(huì)法的社會(huì)起源
二、教會(huì)法的僵化與更新
第二章教會(huì)法與在督教之愛
一、格蘭西的生平和著作
二、魯?shù)婪颉に髂放c夏爾特爾的伊沃
三、《圣經(jīng)》與律法
四、正義與仁慈之張力
五、新舊《教會(huì)法典》的精神
第三章教會(huì)的權(quán)威和等級(jí)結(jié)構(gòu)
一、概念和理念前提：新教和天主教關(guān)于等級(jí)和權(quán)威的論爭(zhēng)
二、歷史問題的形成
三、主教和教皇
四、小結(jié)和余論
第四章教會(huì)法論教會(huì)與國家的關(guān)系
一、教會(huì)法論教會(huì)與國家的關(guān)系
二、格蘭西論教會(huì)與國家的關(guān)系
三、英語森三世論教會(huì)與國家的關(guān)系
四、鎮(zhèn)壓異端：世俗法庭與教會(huì)的合作
五、小結(jié)和余論
第五章教會(huì)法論非基督徒
一、《教會(huì)法匯要》中的異教徒
二、《教會(huì)法匯要》對(duì)異教徒和猶太人的處理
三、基督徒與非基督徒的婚姻
四、教皇的治權(quán)與國際法
第六章教會(huì)法論異端和絕罰
一、概念的界定：無信德和異端
二、概念的界定：絕罰的起源和發(fā)展
三、絕罰的救治目的
四、寬饒異端分子
五、異端分子與教會(huì)之和解
六、小結(jié)和余論
第七章教會(huì)法論刑罰和武力的使用
一、尼布爾—奧古斯丁—格蘭西
二、強(qiáng)制的界定
三、未受洗禮的惡人：異教徒
四、受過洗禮的惡人：異端
五、小結(jié)和余論
第八章忍耐的誡命
一、忍耐的內(nèi)涵
二、與拉奧學(xué)派的比較
三、《格里高利九世教令集》
結(jié)語：愛的律法
參考書目
索引