審美功利主義：中國(guó)現(xiàn)代美育理論研究

　　“審美功利主義”可以被確立為中國(guó)美學(xué)的現(xiàn)代傳統(tǒng)的理由主要有以下幾點(diǎn)：第一，這是20世紀(jì)前50年多數(shù)美學(xué)家的一種“共識(shí)”，不僅王國(guó)維、蔡元培、朱光潛如此，而且青年魯迅、呂激、林語(yǔ)堂、宗白華、豐子愷等人也如此。我國(guó)當(dāng)代美學(xué)界以前過(guò)于關(guān)注直接服務(wù)于政治斗爭(zhēng)和道德教化的美學(xué)思想傳統(tǒng)，相對(duì)忽視了以啟蒙為宗旨、著眼于思想文化重建的美學(xué)思想傳統(tǒng)，這并不能全面準(zhǔn)確地把握中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的精神實(shí)質(zhì)。第二，它源自中國(guó)現(xiàn)代化自身的問(wèn)題，是試圖以中西思想文化資源來(lái)創(chuàng)建新的思想文化，從而解決中國(guó)現(xiàn)代化問(wèn)題的產(chǎn)物，因而它是一種扎根于中國(guó)本土而又有創(chuàng)見(jiàn)的現(xiàn)代美學(xué)傳統(tǒng)。第三，它是中西美學(xué)以及思想文化交融的創(chuàng)造性成果。審美功利主義思想一方面受到西方現(xiàn)代美學(xué)的直接影響，另一方面又深深地扎根于中國(guó)本土的傳統(tǒng)思想文化，二者的融合直接針對(duì)著中國(guó)當(dāng)下思想文化問(wèn)題之解決，在如何借鑒西方美學(xué)思想，如何處理中國(guó)和西方美學(xué)思想的相互參照、相互闡釋、相互補(bǔ)充、相互貫通等方面，形成了可供今人借鑒的方法論。第四，它對(duì)后來(lái)的中國(guó)美學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，當(dāng)代中國(guó)美學(xué)中有許多觀念、術(shù)語(yǔ)和語(yǔ)式都來(lái)自于這種現(xiàn)代美學(xué)思想，具有一種穿透歷史、跨越時(shí)代的生命力。因此，這種美學(xué)思想是今天建設(shè)中國(guó)美學(xué)的最直接的思想資源。<

暫缺《審美功利主義：中國(guó)現(xiàn)代美育理論研究》作者簡(jiǎn)介