我們的中秋

　　片斷：月色與詩(shī)人/廬隱藝術(shù)家固然是一種天才卓絕的人，因?yàn)樗麄兊那楦刑貏e熱烈；想像特別豐富；思想特別精密；直覺(jué)的力特別強(qiáng)，這絕不是后天所可培成的。但是無(wú)論是怎樣多才卓絕的藝術(shù)家，他們絕不能躲避環(huán)境的影響。所謂環(huán)境，一方面是人為的政治風(fēng)俗教育等，一方面是天然的如清瑩之月，蓊蔚之草，旖旎之花，崢嶸之山，凡自然的種種都是。每個(gè)時(shí)代代表的作家，他作品里絕沒(méi)有不含時(shí)代色彩的，這是關(guān)于人為的環(huán)境說(shuō)，至于與自然接觸各不同的方面，也絕沒(méi)有不影響于作家，而表現(xiàn)于其作品。太史公說(shuō)得好，要想文章有奇特之氣，必要我游天下之名山巨川，這就是說(shuō)藝術(shù)家與自然的關(guān)系了。我閑嘗翻閱中國(guó)古人的詩(shī)詞，看他們所用為描寫的材料，風(fēng)花雪月，固然是常用的，而其中關(guān)于月要特別多些，現(xiàn)在就唐詩(shī)的一部分舉幾個(gè)例子來(lái)看看：——“共看明月應(yīng)垂淚”——白居易“松月生夜涼”——孟浩然“山月映石壁”——王維“山月靜坐編”——李頎“月色偏秋涼”——李嶷“浩歌待明月”，“對(duì)此石上月”，“山月隨人歸”，“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親，舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨身，暫伴月將影，行樂(lè)須及春，我歌月徘徊……”以上皆李白之作。“中天懸明月”，“初月出不高”——以上杜甫“秋月照瀟湘，月明聞蕩槳”——?jiǎng)㈤L(zhǎng)卿（其他略）……以上的例子，不過(guò)是一部分，他如張若虛“春江花月夜”等，還不知有多少。詩(shī)人為什么喜歡用風(fēng)花雪月這些字呢？最大的原因，這些字所包含的內(nèi)容是很美的，所以詩(shī)人多喜歡用他，太史公評(píng)屈原的《離騷》有句話說(shuō)“其行潔，故其稱物芳”就是這個(gè)意思了。況月色的美，和“風(fēng)花雪”等又不同。月色以青為至色，青是寒色，且是寒色的主體；寒色與暖色不同，暖色如紅，看了足使人興奮，其結(jié)果使人生渴怒煩躁之感。而青色是人消沉平靜，其結(jié)果使人得到閑適慰藉之感。再說(shuō)到由青色所生的變化色，一，為綠色——和青黃而成——畫(huà)家謂黃是理想色（主意志變化），綠色使人生希望，故稱為希望色。二，為紫色——和青紅而成——紫色畫(huà)家稱為渴仰色。又月的青色，與其他不同。蓋其色淡近白，而光較日暗而帶灰，白色則潔無(wú)我相，灰色則近黑而消沉，使人不生利祿想，超越的情感遂油然而生，藝術(shù)的沖動(dòng)亦因之而起了。況且月所照的世界為夜，日為奮斗于生活的時(shí)候，而夜是休養(yǎng)生息的時(shí)候，所以日所照的世界，各個(gè)自相皆異色而現(xiàn)，不免為外界引誘而此心亦紊亂了，此時(shí)只想如何對(duì)付事實(shí)，絕對(duì)沒(méi)有超卓之想；而月所照的世界，則無(wú)自相，使人覺(jué)得“實(shí)在世界之消失”而忘我相。這時(shí)的喜怒哀樂(lè)，絕不止以一身的喜怒哀樂(lè)為標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)樵谶@種純潔消沉的月光之下，已將人們的小我忘我，而入于大我之境。有限的現(xiàn)實(shí)的桎梏，既除去，于是想像波涌，高尚之情鼎沸，藝術(shù)的沖動(dòng)就不可制止了。因?yàn)樗囆g(shù)——無(wú)論人生的藝術(shù)，或是藝術(shù)的藝術(shù)，——美總是個(gè)必需的條件；月色，既如此的美，那么詩(shī)人提筆每聯(lián)想到月色，或因?yàn)樵律胩峁P，那是很自然的事呵！由此看來(lái)，月色實(shí)在能幫助藝術(shù)家得到好作品了，又何怪藝術(shù)家常喜歡在月下吟詠，和以月色為他們藝術(shù)的背景呢？后記：中秋前夕的某一個(gè)晚上，一個(gè)男人，他爬上了自家的屋頂。他搖著蒲扇，他坐在一張小小的板凳上。他抬頭望月，他的目光中透著一種疑惑月空中高高掛著的，是不是那被城市的水泥森林?jǐn)D扁的月亮？是不是那被汽車的尾氣污染了的月亮；是不是那被燈紅酒綠紙醉金迷熏得暈暈沉沉的月亮？“八月十五中秋節(jié)／我到你家走親戚／左手拿著糯米桂粑／右手提著大母雞……”這歌聲在遙遠(yuǎn)的田埂上飄蕩，有些悲涼?！铝磷呶乙沧?，我和月亮背巴簍?！痹铝恋陌秃t里都裝些什么東西呢？要是月亮不留神，就可以跳進(jìn)月亮的巴簍里看個(gè)究竟。在鄉(xiāng)村的禾場(chǎng)上，那個(gè)男人小小的，躺在一張竹鋪?zhàn)由?。天上的月亮照著他的童年以及童年的幻想。張果老打草鞋。這是他媽媽說(shuō)的。那張果老打的草鞋誰(shuí)穿呢？張果老一年四季打草鞋要多少的草？又是誰(shuí)幫他捶草？媽媽說(shuō)，張果老只在每月的十五十六出來(lái)，在一棵桂樹(shù)下打打草鞋，平時(shí)呢，他要倒騎著驢，滿世界地游。桂樹(shù)？不是有一個(gè)叫吳剛的老是用斧頭去砍那桂樹(shù)嗎？一斧頭砍下去，桂樹(shù)發(fā)出了一聲輕輕的嘆息，可斧頭一離開(kāi)，桂樹(shù)的嘴又閉上了。吳剛伐桂，仿佛是無(wú)窮無(wú)盡天始無(wú)終，可吳剛并不在乎。一種過(guò)程，一種生存吳剛要是不伐桂．吳剛就要受到更大的懲。就像那搗藥的大兔，要足它停止了搗藥，它的生命就危在旦夕。還有嫦娥，她為何就不能和張果老交個(gè)朋友呢？張果老對(duì)嫦娥的美則視而個(gè)見(jiàn)？嫦娥獨(dú)自在跳舞，嫦娥在哼著一首憂傷的歌吳剛到底是憨還是笨？吳剛只顧用那把討厭的斧頭砍伐著無(wú)辜的桂樹(shù)，居然對(duì)嫦娥的舞視而不見(jiàn)，對(duì)嫦娥的歌充耳不聞。就連那只兔子都不知道放下手中的活計(jì)，去穿針去引線去搭橋。要是他們都能擺脫手中的爛活，而想法組織一個(gè)家庭，那廣寒宮就不會(huì)那么清冷和凄涼了?！型サ匕讟?shù)棲鴉，冷露無(wú)聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知愁思落誰(shuí)家。這是唐人王建的一首詩(shī)。今夜月明人盡望？現(xiàn)在望月的人是越來(lái)越少了。男人手中的蒲扇掉到了地上。男人想抽煙。男人想讓自己的心思變成火星一閃一閃，男人想借一縷輕煙與月亮對(duì)話。在福建還是什么地方，一個(gè)小女孩，在尋找著磚塊和瓦片，她要用這些材料，在自家門口的廣場(chǎng)上，砌一個(gè)和自己差不多高的小塔。中秋的晚上，小女孩和她的小伙伴，“愉快地拿著木柴、干草，由小塔的塔門放進(jìn)塔里的中央，然后點(diǎn)上了火，燒起塔來(lái)?！薄靶苄艿幕鸸庥纱u塊與磚塊中的間隙冒出來(lái)，有時(shí)，我又抓了一把一把的鹽，向紅彤彤的小塔撒去。僻啪作響的聲音從塔里傳出，跟著便升起青藍(lán)色的火焰，燒得通紅的瓦片，使小塔顯得更加明亮，更加美麗了。我鼓著掌在塔前雀躍，蹦跳，兩條辮子輕輕地在我的肩上左右搖晃。”屋頂上的男人認(rèn)識(shí)那個(gè)小女孩嗎？小女孩在男人的夢(mèng)中。一男人還在想著那大上的月亮。月亮遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看，仿佛是美麗的，但它卻是一個(gè)冷酷的世界，后羿是個(gè)什么東西呢？西王母又是個(gè)什么東西呢？是誰(shuí)制造了月宮中的悲??？哪一只罪惡的手永遠(yuǎn)都被人遮著掩著。吳剛的斧頭要砍的人是桂樹(shù)，而是那只手?？赡侵皇痔罅耍珶o(wú)形了。整個(gè)的月亮都籠罩在那只黑手的陰影之中。還有人在跪著拜著，在桌子上供著月餅水果。拜月、祭月、玩月、賞月，都在拿月亮做文章。一千個(gè)人，就有著一千個(gè)月亮?！肮湃瞬灰?jiàn)今時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人?！惫湃嗽?shī)曰：“獨(dú)上江樓思渺然，月光如水水如天。同來(lái)玩月人何在，風(fēng)景依稀似去年”那個(gè)在江樓之上思渺然的先生，今天的月亮是見(jiàn)過(guò)的，可那位先生卻不知道，今天的月亮同樣在照著一個(gè)在樓頂卜的思渺然的男人?！皥A和缺比起來(lái)，人們總是愛(ài)好團(tuán)圍晶瑩的圓月，可是有時(shí)也許教人對(duì)著團(tuán)囹晶瑩的圓月而傷感，而落淚在畫(huà)簾下，一雙素心人，倚著并朱欄遙指粉墻外，一鉤新川，雖只一鉤，和眉黛般的彎彎一抹，也會(huì)感到無(wú)限情趣。無(wú)限歡情。萬(wàn)里清光，普照大地、有的照在雙雙儷影的羅裾上，有的照在流浪兒菜色的臉上，有的照著沙場(chǎng)上的累累白骨，有的照著玉池旁的對(duì)對(duì)鴛鴦，這所感受的情趣，都有顯然的判別。幾家歡樂(lè)，幾家憂愁，幾家夫婦同羅帳，兒家飄零在外頭。在彎彎的月子下，映出這許多不同境遇的畫(huà)面，自然也都有不同的觀感。但是千里共蟬娟，日子還是那么的彎彎，不為人們的歡樂(lè)憂愁而格外明澈，或是格外黯淡。彎彎月子，哪會(huì)問(wèn)人間的悲歡離合；更不知道有什么陰晴圓缺。”這是兒十年前靈犀先生發(fā)出的一番感嘆。這感嘆似乎也就是樓頂上那男人發(fā)出來(lái)的所謂君子所見(jiàn)略同是也。聽(tīng)說(shuō)過(guò)某教授“中國(guó)登月不是夢(mèng)”的演講嗎？據(jù)說(shuō)月亮上沒(méi)有山，沒(méi)有水，只有荒漠。月亮老了，不能呼吸了。月亮上沒(méi)有嫦娥沒(méi)有吳剛沒(méi)有張果老也沒(méi)有玉兔，可月亮上卻有一種昂貴的好東西，名叫氦三。為了這東西，地球上的人發(fā)瘋一樣地想方設(shè)法要去占領(lǐng)和掠奪。誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)把國(guó)旗都插上去了，誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)正在磨刀霍霍。樓頂上的男人有次打開(kāi)電視，正好見(jiàn)到那位教授在唾沫橫飛地說(shuō)著月亮的怪話。那個(gè)男人聽(tīng)著聽(tīng)著就聽(tīng)不下去了。他簡(jiǎn)直是無(wú)法理解。月亮是屬于每一個(gè)人的。憑什么要對(duì)好端端的月亮下毒手呢？憑什么就不能“給我們的童年留一些想像，給我們的中年留一些寄托，給我們的老年留一個(gè)伴”呢？天依舊是那么高，一年四季都有月亮，可中秋前的月亮畢竟是不同的。清高，真正的清高。人類在月亮的面前是應(yīng)該低頭的，是應(yīng)該羞愧的。望月、拜月、玩月、賞月，現(xiàn)而今的人，還能找得到一種與月相配的心情嗎？還是吃吃月餅來(lái)得實(shí)在一些。沈嘉祿先生說(shuō)：“在南方，確實(shí)是要吃了月餅才算認(rèn)可了秋季。八分錢一個(gè)的蘇式百果月餅，白白的酥酥的皮上蓋了一個(gè)紅印章，輕輕地咬一口，甜得心尖尖也禁不止顫抖起來(lái)。”這哪是吃月餅，這分明是閉著眼睛在吃著一種遙遠(yuǎn)的回憶。現(xiàn)在吃月餅，大都在吃一種身份，吃一種包裝，吃一種一窩蜂式的所謂時(shí)尚。誰(shuí)還會(huì)真正在中秋的夜晚，把吃月餅當(dāng)成一種思念一種團(tuán)圓和一種心靈的寄托呢？人們熱鬧著人們浮躁著，人們?cè)絹?lái)越不把月餅當(dāng)一回事了，就像越來(lái)越不把月亮當(dāng)一回事一樣。想起來(lái)，真是有些莫名的惆悵。樓頂上，那個(gè)男人還在看月亮嗎？還在抽煙嗎？他手中的蒲扇還在搖嗎？同樣是一個(gè)中秋節(jié)，不同的地方無(wú)疑就有不同的習(xí)俗、習(xí)俗不同，過(guò)法自然也就不同。但不管怎么不同，大上的月亮是相同的，吃的月餅也是相似的。至于人的心隨，那就因大因地因時(shí)因人而異了。要是有一本書(shū)．裝著中秋的月亮．要是有一本書(shū)，裝著中秋時(shí)這樣那樣人的心情，要是有一本書(shū)．裝著天南海北過(guò)中秋的習(xí)俗，要是有一本書(shū)，裝著好多好多你平時(shí)難得一見(jiàn)的圖畫(huà)：要是有一本書(shū)……要是有那樣的一個(gè)月餅盒，漂漂亮亮的，富麗堂皇的或素樸高雅的，除了裝著精美的月餅之外還裝著這樣的一本書(shū)，一本關(guān)于中秋的書(shū)，那該多好。樓頂上的男人，手中的蒲扇不見(jiàn)了。樓頂上的男人，在月光下手里拿著的分明是一本書(shū)，一本關(guān)于中秋的書(shū)。書(shū)，正在被秋風(fēng)翻著，月亮見(jiàn)了，卻裝作沒(méi)有看見(jiàn)的樣子。編者2004-7-15

暫缺《我們的中秋》作者簡(jiǎn)介