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內(nèi)容簡介

　　讀書，原本是要在田野里讀的。梁漱溟說，我們中國傳統(tǒng)文化的理想形態(tài)，最形象地，可以用“耕讀之家”來概括。須知，海德格爾在西方，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，最終也是轉(zhuǎn)到了黑森林里，謂之“詩意地棲居”。汪丁丁北京人1969年赴黑龍江生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)1971年北京某電子研究所工人1981年首都師范大學(xué)數(shù)學(xué)系理學(xué)學(xué)士1984年中國科學(xué)院系統(tǒng)科學(xué)研究所“數(shù)學(xué)與系統(tǒng)科學(xué)”理學(xué)碩士1990年美國夏威夷大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士1991年任教于香港大學(xué)經(jīng)濟(jì)系1996年赴德國Gerhard-Mercator大學(xué)客座研究員1997年在北京大學(xué)中國經(jīng)濟(jì)研究中心任教代表作：《哈耶克“擴(kuò)展秩序”思想初論》（上/中/下篇）本書分為兩部分，第一部分是南方，主要內(nèi)容有杭菜小議、婚禮，離婚率，新同居時代、鄰里之間、財富的性別、也談我也恨與嫉妒、出租車的“租”、關(guān)于性別吸引力、私車?yán)锏呢?fù)租、市場里的“局部知識”、判斷力的喪失、當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的行為學(xué)轉(zhuǎn)向、能量大的人與能量大的制度；第二部分講述北方，內(nèi)容有市場，自由，志愿者精神、貓，狗，耗子，幽靈、兩種神圣、庶民的勝利、？裁礎(chǔ)罷Я欏北取笆諧∈Я欏備游Ｏ眨?、为私塾唱赞歌等?？

作者簡介

　　汪丁丁北京人1969年赴黑龍江生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)1971年北京某電子研究所工人1981年首都師范大學(xué)數(shù)學(xué)系理學(xué)學(xué)士1984年中國科學(xué)院系統(tǒng)科學(xué)研究所“數(shù)學(xué)與系統(tǒng)科學(xué)”理學(xué)碩士1990年美國夏威夷大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士1991年任教于香港大學(xué)經(jīng)濟(jì)系1996年赴德國Gerhard-Mercator大學(xué)客座研究員1997年在北京大學(xué)中國經(jīng)濟(jì)研究中心任教代表作：《哈耶克“擴(kuò)展秩序”思想初論》（上/中/下篇）

圖書目錄

序
第一部分南方
杭菜小議
婚禮，離婚率，新同居時代
鄰里之間
財富的性別
也談我也恨與嫉妒
出租車的“租”
關(guān)于性別吸引力
私車?yán)锏呢?fù)租
市場里的“局部知識”
判斷力的喪失
當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的行為學(xué)轉(zhuǎn)向
能量大的人與能量大的制度
歌德與拍賣理論
杭菜底沒落
品味
市場與禮品
殊相與非攻
略論企業(yè)家的判斷力
看準(zhǔn)“Bio-IT”
神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)的經(jīng)濟(jì)學(xué)？
休謨與叔本華的數(shù)學(xué)觀念
知識與經(jīng)濟(jì)學(xué)
“理一分殊”——跨學(xué)科中心的宗旨
杭州，最后的印象
第二部分北方
市場，自由，志愿者精神
貓，狗，耗子，幽靈
兩種神圣
庶民的勝利
為什么“政府失靈”比“市場失靈”更加危險？
為私塾唱贊歌
城市交通的民營化
為什么校車服務(wù)“市場缺失”？
殘疾——一種可能的生活
財富，生命，自由
生命可貴，制度價高
法律救助與醫(yī)院不作為
從存款丟失說開去
實(shí)定法的演化問題——從“收容”引發(fā)的討論說開去
兩極化社會的金融風(fēng)險
法治與企業(yè)家行為
也談工會——兼議媒體的主流意識形態(tài)
法治與效率
民族工業(yè)，中國制造，以及經(jīng)濟(jì)效率
貧困與生育
貧困的愛情與愛情的貧困
關(guān)于自由及其責(zé)任的問題
信息不對和，理性行為與道德選擇
弱智與天才
生存與幸福
偶在與創(chuàng)造
在文明的邊緣
絕望中的希望
職業(yè)道德，競爭機(jī)制，程序正義
救火站，急救中心，社區(qū)福利化
轉(zhuǎn)型期政府行為的雙重標(biāo)準(zhǔn)
降低市場風(fēng)險，發(fā)展市民社會
社會系統(tǒng)與應(yīng)變能力