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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)結(jié)合文獻(xiàn)與田野調(diào)查資料，在近代以來(lái)中國(guó)和新加坡、乃至整個(gè)亞太地區(qū)社會(huì)發(fā)展脈絡(luò)下，以宏觀考察和個(gè)案研究之方式，具體探究了華南移民運(yùn)用祖籍地民間文化資源在新加坡土地上重新建構(gòu)家園的歷史過(guò)程。研究顯示，新加坡華人民間文化社會(huì)功能的強(qiáng)化，其原因是移民社會(huì)“親人”或“親屬”概念向虛擬血緣或泛血緣的方向的調(diào)整與擴(kuò)大，從而呈現(xiàn)出“社群化”的特征。經(jīng)過(guò)社會(huì)歷史變遷的積淀，新加坡華人社會(huì)“社群化”的“親人”或“親屬”關(guān)系，已經(jīng)承載了關(guān)愛(ài)社群、奉獻(xiàn)社會(huì)等許多重要的人文價(jià)值，這些人文價(jià)值亦成為新加坡華人民間文化的一個(gè)重要特色和內(nèi)容。新加坡華人的社會(huì)文化特征，充分顯示了中華文化中的民間文化系統(tǒng)所具有的巨大生命力、調(diào)適力和再生功能。

作者簡(jiǎn)介

　　曾玲，女，1954年出生，福建莆田人。1991年獲廈門(mén)大學(xué)歷史學(xué)博士學(xué)位，1993年晉升為廈門(mén)大學(xué)歷史系副教授。曾師從明清史家傅衣凌教授和楊國(guó)楨教授，專(zhuān)治明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)史。1994年移居新加坡，任職新加坡南洋理工大學(xué)中華語(yǔ)言文化中心研究員，從事新中坡華人社會(huì)與文化研究。2001年4月返回廈門(mén)大學(xué)，續(xù)職歷史系副教授，同時(shí)兼任新加坡南洋理工大學(xué)中華語(yǔ)言文化中心特邀研究員，繼續(xù)研究東南亞華人社會(huì)文化的建構(gòu)與發(fā)展。已出版專(zhuān)著《明清福建手工業(yè)發(fā)展史》、《新加坡華人的祖先崇拜與宗鄉(xiāng)社群整合：以戰(zhàn)后三十年廣惠肇碧山亭為例》和學(xué)術(shù)論文30余篇。

圖書(shū)目錄

總序
致讀者
第一章新加坡華人社會(huì)的歷史變遷
華人社會(huì)的形成和建構(gòu)
一、華人移民的南來(lái)
二、多元異質(zhì)的移民社群
三、幫群社會(huì)的建構(gòu)
華人社會(huì)的發(fā)展與轉(zhuǎn)型
一、華人社會(huì)的發(fā)展
二、華人社會(huì)的轉(zhuǎn)型
華人社會(huì)的調(diào)整與再生
一、挑戰(zhàn)與危機(jī)
二、契機(jī)與再生
第二章聚族而居的潘家村
新加坡實(shí)里達(dá)流域種植經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
福建南安潘氏族人的南來(lái)
潘家村的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)
一、“潘家村”的村民構(gòu)成
二、“潘家村”村民的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)
橫山廟的建立與運(yùn)作
一、橫山廟的建立
二、橫山廟的管理機(jī)構(gòu)
三、橫山廟的經(jīng)濟(jì)功能
四、橫山廟的社會(huì)功能
海外華人宗族社會(huì)的重建與特征
第三章幫群墳山
幫群墳山的設(shè)立
墳山組織的功能
墳山組織的動(dòng)作與管理
一、碧山亭發(fā)展的歷史概況
二、“淡化社群認(rèn)同差異”的組織機(jī)構(gòu)
三、制度化的墳山管理系統(tǒng)
第四章怡和軒俱樂(lè)部
創(chuàng)立之初
一、怡和軒創(chuàng)立的歷史背景
二、怡和軒的創(chuàng)辦與早期的活動(dòng)
抗日與籌賑
轉(zhuǎn)變認(rèn)同與關(guān)注自治
“寓娛樂(lè)于公益”
第五章祖先崇拜
第六章民間信仰
第七章歲時(shí)節(jié)日
第八章認(rèn)同形態(tài)與跨國(guó)網(wǎng)絡(luò)
第九章結(jié)語(yǔ)
注釋
主要參考文獻(xiàn)
ABSTRACT