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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　知識(shí)要發(fā)展，首先知識(shí)的載體要有一定自由思想的環(huán)境條件，在中國(guó)古代，戰(zhàn)國(guó)是提供了這種環(huán)境時(shí)代。本書(shū)主要寫了這個(gè)時(shí)期。劉澤華，1935年出生，河北省石家莊人?，F(xiàn)任南開(kāi)大學(xué)歷史學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、中國(guó)社會(huì)史研究中心主任、校務(wù)委員會(huì)委員。主要從事中國(guó)古代史、中國(guó)古代政治思想史、政治史、知識(shí)分子史、歷史認(rèn)識(shí)論等方面的教學(xué)與研究。著作有《先秦政治思想史》、《中國(guó)傳統(tǒng)政治思想反思》（被譯成韓文在韓國(guó)出版）《中國(guó)的王權(quán)主義》、《洗耳齋文稿》。主編并與人合著有《中國(guó)政治思想史》三卷本《中國(guó)傳統(tǒng)政治哲學(xué)與社會(huì)的整合》等發(fā)表學(xué)術(shù)論文近百篇。中國(guó)傳統(tǒng)士人階層形成于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。士人的人格相對(duì)獨(dú)立與思想自由，是他們創(chuàng)造性思維的前提和社會(huì)條件。他們?cè)谒枷胛幕蟿?chuàng)造，把中華文化推進(jìn)到一個(gè)嶄新階段，促成了社會(huì)觀念的轉(zhuǎn)型，形成了思維范式，并奠定了體統(tǒng)社會(huì)價(jià)值取向的基礎(chǔ)。士人階層是社會(huì)上下的交匯處和流轉(zhuǎn)站，它是存在活化了社會(huì)結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)了社會(huì)活力，強(qiáng)化了君主集權(quán)。

作者簡(jiǎn)介

　　劉澤華，1935年出生，河北省石家莊人?，F(xiàn)任南開(kāi)大學(xué)歷史學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、中國(guó)社會(huì)史研究中心主任、校務(wù)委員會(huì)委員。主要從事中國(guó)古代史、中國(guó)古代政治思想史、政治史、知識(shí)分子史、歷史認(rèn)識(shí)論等方面的教學(xué)與研究。著作有《先秦政治思想史》、《中國(guó)傳統(tǒng)政治思想反思》（被譯成韓文在韓國(guó)出版）《中國(guó)的王權(quán)主義》、《洗耳齋文稿》。主編并與人合著有《中國(guó)政治思想史》三卷本《中國(guó)傳統(tǒng)政治哲學(xué)與社會(huì)的整合》等發(fā)表學(xué)術(shù)論文近百篇。

圖書(shū)目錄

一、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期士的類分與知識(shí)層
（一）武士
（二）文士
（三）吏士
（四）技藝之士
（五）商賈之士
（六）方術(shù)之士
（七）其他
二、士人人格相對(duì)獨(dú)立與自由思考
（一）人格相對(duì)獨(dú)立
1.暫從等級(jí)中游離出來(lái)
2.從氏族血緣的桎梏中解脫出來(lái)
3.士的流動(dòng)自由、職業(yè)選擇自由和思想自由
（二）獨(dú)立自主的思維
1.一切客體可以作為認(rèn)識(shí)對(duì)象
2.在認(rèn)識(shí)對(duì)象面前認(rèn)識(shí)主體平等
3.權(quán)與理相對(duì)二元化與士的活躍
（三）學(xué)派林立
1.百家爭(zhēng)鳴與智能開(kāi)發(fā)
2.相激、偏激與認(rèn)識(shí)深化
三、知識(shí)官僚與社會(huì)結(jié)構(gòu)的活化
（一）學(xué)校的發(fā)展與學(xué)人集團(tuán)
（二）人仕與產(chǎn)業(yè)
（三）知識(shí)官僚與政治風(fēng)貌
（四）社會(huì)關(guān)系的活化
四、智能競(jìng)爭(zhēng)與爭(zhēng)士、養(yǎng)士
五、知識(shí)分子的不同追求
六、士人與變法及“建法立制”理論
七、士人與新的社會(huì)價(jià)值觀念的確立
八、結(jié)束語(yǔ)：論士人的貢獻(xiàn)
【媒體評(píng)論】