神會(huì)馬克思：馬克思哲學(xué)原生態(tài)的當(dāng)代闡釋

寫在前面的話
導(dǎo)言
第一章 人本主義之累
引子
第一節(jié) 上帝的沒落與興起：啟蒙時(shí)代的文明之歌
1.遲到的啟蒙：宗教異化與人的“類本質(zhì)”
2.古典經(jīng)濟(jì)學(xué)：自由主義的搖籃
第二節(jié) 誰主中流：反抗現(xiàn)代性的人本主義哀歌
1.抽象的謊言：見物不見人
2.經(jīng)濟(jì)異化：拜物教的貞節(jié)坊
3.勞動(dòng)異化：形而上學(xué)的含羞草
4.走進(jìn)新時(shí)代：“類本質(zhì)”的顛覆和人本主義的終結(jié)
5.重返經(jīng)濟(jì)之路
第二章 門前的風(fēng)景
引子
第一節(jié) 哲學(xué)是一種思
1.僅使費(fèi)爾巴哈成為實(shí)踐的并不夠
2.康德問題的解決與實(shí)踐概念的庸俗化
3.歷史與時(shí)間性
第二節(jié) 歷史正在生成
1.歷史是什么？
2.人是誰？
3.分工與世界歷史
第三節(jié) 自然歷史過程與社會(huì)歷史決定論
1.對(duì)歷史觀的歷史考察
2.似自然性與物役性現(xiàn)象
3.再論歷史唯物主義
第三章 花落的聲音
引子
第一節(jié) 辯證的影子
1.理論反轉(zhuǎn)：以子之矛，攻子之盾
2.邏輯超越：真理是具體的
第二節(jié) 歷史打了個(gè)結(jié)
1.理論前引：一定的歷史的暫的情境
2.帽子與人的論戰(zhàn)：反對(duì)蒲魯東
3.歷史性：戳向布爾喬亞意識(shí)形態(tài)的匕首
第三節(jié) 認(rèn)識(shí)論再研究
1.假象的客觀性
2.認(rèn)識(shí)的異化
第四章 歷史現(xiàn)象學(xué)之光
引子
第一節(jié) 跨越古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的柵欄
第二節(jié) 拜物教的畫像
第三節(jié) 復(fù)制的形而上學(xué)
第五章 凡墻都是門
引子
第一節(jié) 辯證法的守望者
第二節(jié) 帶腳鐐的辯證法
第三節(jié) 辯證法的知音
最后的話：他者的聲音
附錄一 但開風(fēng)氣不為師——“回到馬克思”的本真心路歷程
附錄二 “回到馬克思”的原初理論語境
主要參考文獻(xiàn)
跋
【媒體評(píng)論】