比較（11）

　　《比較》是為讀者提供的一個(gè)有關(guān)比較制度分析的學(xué)術(shù)性平臺(tái)。在本輯《比較》中，我們提供了弗農(nóng)·史密斯的《經(jīng)濟(jì)學(xué)中的建構(gòu)主義和生態(tài)理性》一文。他因“發(fā)展了一整套實(shí)驗(yàn)研究方法，尤其是實(shí)驗(yàn)室里研究市場(chǎng)機(jī)制的選擇性方面”的貢獻(xiàn)而獲得2003年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，本文即弗農(nóng)為頒獎(jiǎng)大會(huì)所做的講演。本輯中還包括《正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的威力、局限與拓展》，這是澳大利亞莫納什大學(xué)的黃有光教授在今年1月份上海復(fù)旦大學(xué)舉辦的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)第三屆年會(huì)上的演講。近來(lái)中國(guó)和印度的發(fā)展成了人們關(guān)注的焦點(diǎn)，瑞銀華寶亞洲研究部主管喬納森·安德森將一段時(shí)間以來(lái)有關(guān)中印比較的觀點(diǎn)匯集成《中國(guó)和印度比較的十大謎思》一文，以澄清十大似是而非的觀點(diǎn)?！侗容^》站在理論前沿，根據(jù)中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革中遇到的重大問(wèn)題，有選擇地介紹別國(guó)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)、轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)的理論和實(shí)踐，以及比較研究領(lǐng)域的發(fā)展，同時(shí)，有針對(duì)性地介紹國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)理論界對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的方案設(shè)計(jì)、政策建議和評(píng)論。本書(shū)是比較中的第11輯。中國(guó)的改革開(kāi)放走過(guò)了25年的歷程，主編吳敬璉曾經(jīng)指出，綜觀中國(guó)經(jīng)濟(jì)半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)的發(fā)展歷程，其挫折與成功都與人們對(duì)經(jīng)濟(jì)理論的接受和認(rèn)知有關(guān)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和改革的深入，“政府”的角色不僅在現(xiàn)實(shí)中影響一個(gè)社會(huì)的發(fā)展，在社會(huì)科學(xué)研究中日益占據(jù)關(guān)鍵地位，對(duì)“Governance”的研究更是越來(lái)越深入和廣泛，政府的治理“好”還是“不好”是要影響一國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展的，所謂“國(guó)家的存在是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)鍵，然而國(guó)家又是人為經(jīng)濟(jì)衰退的根源”，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主道格拉斯？諾斯在他的“國(guó)家悖論”中如是說(shuō)?！侗容^》一直關(guān)注這一主題，如第五輯發(fā)表了錢(qián)穎一的《政府與法治》，第七輯發(fā)表了李稻葵的《官僚體制的改革理論》等。本輯《比較》的主題緊緊圍繞政府治理而展開(kāi)，其中有理論研究，有實(shí)證分析，內(nèi)容涉及如何建立值得信任的政府、如何建設(shè)有誠(chéng)信的法治國(guó)家、經(jīng)濟(jì)和法律中的組織理論、公務(wù)員能力的培養(yǎng)，以及有關(guān)中國(guó)政府治理水平的比較分析。

暫缺《比較（11）》作者簡(jiǎn)介