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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　印度瑜伽行派是公元一世紀(jì)前后出現(xiàn)的印度大乘佛教運(yùn)動(dòng)兩大思潮之一，該派因強(qiáng)調(diào)瑜伽修持而得名。瑜伽行派也稱為唯識(shí)派或有宗，因?yàn)樗麄冎鲝?quot;外無(wú)內(nèi)有，事皆唯識(shí)"的理論思想。作者根據(jù)印度和我國(guó)保存的大量的、豐富的有關(guān)根本唯識(shí)三大論師：彌勒、無(wú)著和世親的有關(guān)史料，對(duì)根本唯識(shí)論的基本理論和發(fā)展作了十分詳盡的、深入與闡述，特別對(duì)根本唯識(shí)的思想結(jié)構(gòu)作了宏觀和微觀的考察與透視，比較了三大論師的異同，澄清了某些早期唯識(shí)史上的闕疑和繁瑣的問(wèn)題，排解了在佛教史上作為畏途的難題之一。

作者簡(jiǎn)介

　　周貴華，1962年12月出生于重慶石柱縣。1983年本科畢業(yè)于北京大學(xué)技物系。1987年在中國(guó)原子能研究院獲得碩士學(xué)位后，一直在北京理工大學(xué)物理系任教。在此期間開始研究佛學(xué)。2003年在北京大學(xué)哲學(xué)系中國(guó)哲學(xué)專業(yè)獲得哲學(xué)博士學(xué)位，旋入中國(guó)社科院哲學(xué)所東方室從事專業(yè)哲學(xué)研究。主要方向是印度佛學(xué)，以及中印佛學(xué)的比較。

圖書目錄

總序
序
序論研究對(duì)象、原則、方法
第一部分根本唯識(shí)學(xué)的界定
緒論根本唯識(shí)學(xué)的界定
第一章部派佛教在唯心思想方向的發(fā)展
第一節(jié) 部派佛教在本體論方面向唯識(shí)思想方向的發(fā)展
第二節(jié) 部派佛教在緣起論方面向唯識(shí)思想方向的發(fā)展
第二章瑜伽行派之前大乘佛教在唯心思想方向的發(fā)展
第一節(jié) 初期大乘佛經(jīng)與中觀行派在唯心思想方向
第二節(jié) 根本唯識(shí)學(xué)所宗大乘經(jīng)典的唯心思想
第三章根本唯識(shí)學(xué)三大師的唯學(xué)著述
第一節(jié) 三大師漢、藏、梵文唯識(shí)學(xué)著述概況
第二節(jié) 根大唯識(shí)學(xué)三大師的帷識(shí)學(xué)著述（一）
第三節(jié) 根本唯識(shí)學(xué)三大師唯識(shí)學(xué)著述的分期
第四章根本唯識(shí)學(xué)的兩支：無(wú)為依與有為依
第一節(jié) 根本唯識(shí)學(xué)的二分：無(wú)為依與有為依唯識(shí)學(xué)
第二節(jié) 無(wú)為依唯識(shí)學(xué)與有依唯識(shí)學(xué)的思想結(jié)構(gòu)
第三節(jié) 無(wú)為依唯識(shí)學(xué)的唯識(shí)思想略述
……
第二部分根本唯識(shí)學(xué)的唯識(shí)體論
前言
第五章根本唯識(shí)學(xué)的有無(wú)論
第六章無(wú)為依唯識(shí)學(xué)的本體論
第七章有為依唯識(shí)學(xué)的本體論
第三部分根本唯識(shí)學(xué)的唯識(shí)相論
前言
第八章根本唯識(shí)學(xué)的無(wú)境說(shuō)
第九章根本唯識(shí)學(xué)的心緣起與心顯現(xiàn)唯心說(shuō)
第十章根本唯識(shí)學(xué)的（唯）虛妄分別說(shuō)
第十一章根本唯識(shí)學(xué)的唯了別說(shuō)
第十二章根本唯識(shí)學(xué)的唯識(shí)別說(shuō)
主要參考文獻(xiàn)
附錄《辨法法性論頌》
后記