時(shí)裝生活史：人類(lèi)炫耀自我3500年

　　這本書(shū)可以說(shuō)是時(shí)裝愛(ài)好者的寶庫(kù)，里面展示了：古埃及的裙褶滋生克里特的豪華和優(yōu)雅，古希臘的整塊布幅連接伊特魯里亞的華麗披肩，羅馬的繁華，奢靡孕育拜占庭的“T”型束腰上衣，中世紀(jì)的裁縫推動(dòng)文藝復(fù)興的時(shí)尚流行，法蘭西引領(lǐng)巴洛克風(fēng)騷，洛可可時(shí)代誕生“時(shí)裝皇后”，花花公子風(fēng)格在大革命的余波中應(yīng)運(yùn)而生，多元化的20世紀(jì)星光燦爛……《時(shí)裝生活史》敘述了自古埃及以來(lái)人類(lèi)社會(huì)在服飾方式上的發(fā)展變化的過(guò)程。它涵蓋了各個(gè)時(shí)代不同的文明，這些文明為？裉煜執(zhí)緇岬姆⒄棺髁酥匾鈉痰妗＝裉歟Ｊ艿焦謚室傻氖弊耙丫涑閃艘恢治幕α?。时装业更蕼\晌巳蛐圓擔(dān)洳稻藪蟮媚訓(xùn)郊撲?。磧?yōu)υ即蠖薊嵋?guī)博五H蕕氖弊把芯克恢鋇鉸錐匚嗬怯氚⒍夭┪錒藎嗣嵌汲瀆で櫚卣故臼弊啊６遙庋氖弊罷故凈疃丫晌恢止凵托曰疃蛘囈黿鍪且恢鐘槔址絞?。窟@本《時(shí)裝生活史》更著重去探究時(shí)裝的真正含義。作者認(rèn)為，時(shí)裝的真正含義就是自我表達(dá)。全書(shū)力圖以讀者容易消化的方式來(lái)描述時(shí)裝的發(fā)展過(guò)程，并力求探究清楚人們?yōu)槭裁催x擇某種著裝方式以展示于世人面前這樣的問(wèn)題。作者的研究顯示：作為一種自我表達(dá)的方式，時(shí)裝從人類(lèi)開(kāi)始穿衣服時(shí)就開(kāi)始了。因?yàn)?，一個(gè)人所選擇的著裝方式將把他作為個(gè)人或部族服飾習(xí)慣的那一部分凸顯出來(lái)。在歷史上，有些個(gè)人正是由于他們特殊的著裝風(fēng)格而鶴立于常人的。如伊麗莎白一世、路易十四和加布里埃爾·可可·夏奈爾。由于他們的個(gè)人風(fēng)格對(duì)時(shí)裝史產(chǎn)生了很大影響，人們便對(duì)這種風(fēng)格進(jìn)一步進(jìn)行精雕細(xì)琢。按作者的話(huà)說(shuō)：這本《時(shí)裝生活史》不是對(duì)全球的時(shí)裝史進(jìn)行全面的考察，它不可能面面俱到。全書(shū)只是將所有的興趣都集中于最重要的一點(diǎn)；時(shí)裝是怎樣在表達(dá)著每一個(gè)時(shí)裝的每一個(gè)“我”。時(shí)裝自我表達(dá)這本《時(shí)裝生活史》敘述了自古埃及以來(lái)的人類(lèi)社會(huì)在服飾方式上的發(fā)展變化的過(guò)程。它涵蓋了各個(gè)時(shí)代不同的文明，這些文明為今天現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展作了重要鋪墊。此前，有關(guān)時(shí)裝史方面的書(shū)已經(jīng)出版過(guò)幾本，但當(dāng)時(shí)有關(guān)這一課題的研究資料還非常稀缺，因此，盡管這些出版物所提供的信息非常有趣，仍常常因?yàn)楸硎銮肪_而顯得語(yǔ)義模糊。當(dāng)然，過(guò)去所作的努力并不會(huì)因此而失去價(jià)值，這些書(shū)至今仍然是那些年代的權(quán)威學(xué)術(shù)著作。相比之下，我就幸運(yùn)得多了。從20世紀(jì)60年代起，信息技術(shù)有了長(zhǎng)足的發(fā)展，獲取時(shí)裝方面的信息已經(jīng)比過(guò)去容易得多，曾經(jīng)常受到公眾質(zhì)疑的時(shí)裝已經(jīng)變成了一種文化力量。到了今天，時(shí)裝業(yè)更是成為了全球性產(chǎn)業(yè)，其產(chǎn)值巨大得難以估算；服飾藝術(shù)則成為世界上一些最好的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)（如倫敦皇家藝術(shù)學(xué)院和紐約時(shí)裝技術(shù)學(xué)院）里的一門(mén)必修課程。在全球范圍內(nèi)，從紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館①的時(shí)裝研究所一直到倫敦維多利亞與阿爾伯特博物館，人們都在滿(mǎn)懷激情地展示它，對(duì)它進(jìn)行編目。而且，這樣的時(shí)裝展示活動(dòng)已經(jīng)成為一種觀賞性活動(dòng)或者僅僅是一種娛樂(lè)方式。無(wú)論是在電視、報(bào)紙、雜志，還是在廢話(huà)連篇的傳記上，人們都能看到時(shí)裝。我的這本《時(shí)裝生活史》更著重去探究時(shí)裝的真正含義。我認(rèn)為，時(shí)裝的真正含義就是自我表達(dá)。我將會(huì)根據(jù)時(shí)代的先后順序來(lái)描述時(shí)裝的發(fā)展進(jìn)程。不少時(shí)裝史往往有意無(wú)意地淡化了這種發(fā)展過(guò)程，轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)“時(shí)裝”這個(gè)概念的現(xiàn)代意義，或者致力于確定具有現(xiàn)代意義的“時(shí)裝”到底出現(xiàn)于哪個(gè)歷史時(shí)期。有些歷史學(xué)家相信，人類(lèi)社會(huì)之有“時(shí)裝”，是始于文藝復(fù)興時(shí)期。但我以為，文藝復(fù)興只是一個(gè)人們開(kāi)始探究個(gè)人在世界上的地位的時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，人們的自我意識(shí)不斷增強(qiáng)，這一點(diǎn)從喬托和米開(kāi)朗基羅的繪畫(huà)中就可以看出來(lái)。也就是說(shuō)，文藝復(fù)興時(shí)期只是時(shí)裝發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)比較重要的時(shí)期而已。時(shí)裝從這個(gè)時(shí)期開(kāi)始穩(wěn)步發(fā)展。而根據(jù)我的研究，結(jié)論卻是這樣的：作為一種自我表達(dá)的方式，時(shí)裝從人類(lèi)開(kāi)始穿衣服時(shí)就開(kāi)始了。如何把布——不管它是一張獸皮還是原始人用天然纖維織成的東西——穿在身上，完全取決于人的思想觀念，就像你的衣柜里究竟會(huì)存放些什么衣服，完全取決于你的個(gè)人愛(ài)好一樣。毫無(wú)疑問(wèn)，一個(gè)人所選擇的著裝方式將把他作為個(gè)人或部族服飾習(xí)慣的那一部分凸顯出來(lái)。所以，我在這本書(shū)里要探尋的就是：人們?cè)趺礃雍蜑槭裁匆ㄟ^(guò)對(duì)衣服、飾品、發(fā)型和化妝的選擇而體現(xiàn)出獨(dú)特個(gè)性，或使自己同化到一個(gè)群體當(dāng)中。在歷史上，有些個(gè)人正是由于他們那特殊的著裝風(fēng)格而顯得與眾不同的。比如伊麗莎白一世、路易十四和加布里埃爾·可可·夏奈爾。由于他們的個(gè)人風(fēng)格對(duì)時(shí)裝史產(chǎn)生了很大影響，人們便對(duì)這種風(fēng)格進(jìn)一步進(jìn)行精雕細(xì)琢?！稌r(shí)裝生活史》力圖以讀者容易消化的方式來(lái)描述時(shí)裝的發(fā)展過(guò)程，并力求探究清楚人們?yōu)槭裁催x擇某種著裝方式以展示于世人面前這樣的問(wèn)題。它不是對(duì)全球時(shí)裝史所進(jìn)行的全面考察，在論述某些文化時(shí)，它也不可能面面俱到。我僅僅是將所有的興趣都集中于我認(rèn)為最重要的一點(diǎn)：時(shí)裝是怎樣在表達(dá)著每一個(gè)時(shí)代的每一個(gè)“我”。

暫缺《時(shí)裝生活史：人類(lèi)炫耀自我3500年》作者簡(jiǎn)介