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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)立足于中國(guó)古典美學(xué)傳統(tǒng)，在自身對(duì)美的本質(zhì)作出深入研究的基礎(chǔ)之上，對(duì)西方美學(xué)史上有影響的關(guān)于美的本質(zhì)學(xué)說(shuō)進(jìn)行了批判研究。本書(shū)指出，西方眾多古典美學(xué)家對(duì)美的本質(zhì)的探討是很不得力的，在他們那里，美學(xué)被分割成為彼此疏離的“美”與“學(xué)”，最終，“學(xué)”的推進(jìn)卻離“美”越來(lái)越遠(yuǎn)。西方美學(xué)史上關(guān)于美的本質(zhì)的探討的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是深刻的，值得我們今天深入地反思。

作者簡(jiǎn)介

　　葉知秋，原名張宇鴻，1963年出生，甘肅臨夏人。1985年畢業(yè)于中央民族大學(xué)漢語(yǔ)系后，一直在西北師范大學(xué)中文系從事教學(xué)和科研工作，現(xiàn)為碩士生導(dǎo)師。已發(fā)表的較有代表性的論文有《榮格原型理論批判》、《論后現(xiàn)代主義文化的“癌細(xì)胞精神”》、《美學(xué)拒絕自我調(diào)節(jié)》、《審美即“知音”》、《超越虛無(wú)走向真實(shí)：：論超價(jià)值、價(jià)值和價(jià)值主體》等，其中多篇文章曾被《新華文摘》全文轉(zhuǎn)載，另有一些文章發(fā)表于《人民日?qǐng)?bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊。著有《精神主義》、《在理性面前：：文藝學(xué)的解構(gòu)與重建》、《純粹美學(xué)原理》等近300萬(wàn)字的理論專(zhuān)著。其中部分獲得省級(jí)一等獎(jiǎng)。

圖書(shū)目錄

緒論
上篇古希臘美的本質(zhì)學(xué)說(shuō)批判
一、畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的美的本質(zhì)觀
（一）美是和諧論
（二）美是和諧論批判
二、蘇格拉底的美的本質(zhì)觀
（一）美即有用說(shuō)
（二）美即有用說(shuō)批判
三、柏拉圖的美的本質(zhì)觀
（一）柏拉圖對(duì)美的本質(zhì)的思索
（二）發(fā)現(xiàn)美的途徑——回憶說(shuō)
（三）柏拉圖理念論美學(xué)批判
四、普羅提諾的美的本質(zhì)觀
（一）普羅提諾與柏拉圖宇宙觀之比較
（二）普羅提諾與柏拉圖美學(xué)思想之比較
（三）普羅提諾美的本質(zhì)觀批判
下篇近代美的本質(zhì)學(xué)說(shuō)批判
一、博克的美的本質(zhì)觀
（一）博克對(duì)傳統(tǒng)美的本質(zhì)的批駁
（二）博克美的本質(zhì)觀批判
二、康德的美的本質(zhì)觀
（一）康德美學(xué)總論
（二）康德“美的分析”批判
三、黑格爾的美的本質(zhì)觀
（一）黑格爾的模型哲學(xué)——精神烏托邦哲學(xué)
（二）黑格爾的本質(zhì)觀批判
四、叔本華的唯意主義美的本質(zhì)觀
（一）叔本華的哲學(xué)觀
（二）叔本華美的本質(zhì)觀批判
五、尼采的美的本質(zhì)觀
（一）尼采哲學(xué)觀
（二）尼采美的本質(zhì)觀批判
參考文獻(xiàn) 【媒體評(píng)論】