中國(guó)古代闡釋學(xué)研究

　　從闡釋學(xué)的角度來(lái)重新審視中國(guó)古代傳統(tǒng)學(xué)術(shù)是一個(gè)繞有興味的課題。本書(shū)試圖通過(guò)收集分析散見(jiàn)于各種典籍中有關(guān)言說(shuō)和文本的理解與解釋的論述，演繹經(jīng)學(xué)、玄學(xué)、佛學(xué)、禪學(xué)、理學(xué)、詩(shī)學(xué)中蘊(yùn)藏著的豐富的闡釋學(xué)理論內(nèi)涵，由此揭示出中國(guó)古代闡釋學(xué)理論發(fā)展的內(nèi)在邏輯以及異于西方闡釋學(xué)的獨(dú)特價(jià)值。周裕鍇，祖籍四川新繁，1954年6月生于成都，在雙流華陽(yáng)接受小學(xué)和初中教育。1982年四川大學(xué)中文系本科畢業(yè)，獲學(xué)士學(xué)位；1984年中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)畢業(yè)獲碩士學(xué)位；1997年中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)畢業(yè)，獲博士學(xué)位。自1984年留校任教，歷任助教、講師、副教授、教授、博士生導(dǎo)師?，F(xiàn)為四川省學(xué)術(shù)與技術(shù)帶頭人，任四川大學(xué)中國(guó)俗文化研究所副所長(zhǎng)，韓國(guó)東亞人文學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)宋代文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，日本大阪大學(xué)大學(xué)院文學(xué)研究科客員研究員。主要從事中國(guó)古代文學(xué)、文學(xué)批評(píng)、禪學(xué)、闡釋學(xué)以及俗文化的研究。先后在海內(nèi)外學(xué)術(shù)雜志上發(fā)表過(guò)論文多篇，出版過(guò)專著《中國(guó)禪宗與詩(shī)歌》、《枕頭代詩(shī)學(xué)通論》、《文字禪與宋代詩(shī)學(xué)》、《禪宗語(yǔ)言》等。本書(shū)以西方闡釋學(xué)理論為觀照，以中國(guó)學(xué)術(shù)史為對(duì)象，對(duì)中國(guó)古代內(nèi)在俱足的闡釋學(xué)理論和誕生于中國(guó)文化土壤之上的闡釋學(xué)傳統(tǒng)作了系統(tǒng)的分析和研究，進(jìn)行了理論上的歸納和總結(jié)。本書(shū)認(rèn)為“先秦諸子的論道辯名，兩漢諸儒的宗經(jīng)正緯，魏晉名士的談玄辯理，隋唐高僧的譯經(jīng)講義，兩宋居士的參禪說(shuō)詩(shī)，元明才子的批書(shū)評(píng)文，清代學(xué)者的探微索隱，各有其標(biāo)舉的闡釋理論或闡釋方法，體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特色，這種誕生于中國(guó)文化土壤上的獨(dú)具特色、自成體系的闡釋學(xué)理論足可與西方闡釋學(xué)理論相媲美。本書(shū)充分注意到中西文化之間存在的歷史背景和文化精神的深刻差異，力圖建構(gòu)中國(guó)古代闡釋學(xué)的理論網(wǎng)絡(luò)，以實(shí)現(xiàn)東西方文化之間有體系的跨文化對(duì)話。

　　周裕鍇，祖籍四川新繁，1954年6月生于成都，在雙流華陽(yáng)接受小學(xué)和初中教育。1982年四川大學(xué)中文系本科畢業(yè)，獲學(xué)士學(xué)位；1984年中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)畢業(yè)獲碩士學(xué)位；1997年中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)畢業(yè)，獲博士學(xué)位。自1984年留校任教，歷任助教、講師、副教授、教授、博士生導(dǎo)師。現(xiàn)為四川省學(xué)術(shù)與技術(shù)帶頭人，任四川大學(xué)中國(guó)俗文化研究所副所長(zhǎng)，韓國(guó)東亞人文學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)宋代文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，日本大阪大學(xué)大學(xué)院文學(xué)研究科客員研究員。主要從事中國(guó)古代文學(xué)、文學(xué)批評(píng)、禪學(xué)、闡釋學(xué)以及俗文化的研究。先后在海內(nèi)外學(xué)術(shù)雜志上發(fā)表過(guò)論文多篇，出版過(guò)專著《中國(guó)禪宗與詩(shī)歌》、《枕頭代詩(shī)學(xué)通論》、《文字禪與宋代詩(shī)學(xué)》、《禪宗語(yǔ)言》等。