元雜劇史

　　山西河津古垛村后土廟元代戲臺戲臺位于山西省河津縣城北十五公里處古垛村后土廟中。始建于元元貞元年（1295），后經(jīng)明清多次重修，但仍保留元代形制。戲臺位于神廟正殿之前，坐北朝南，臺基寬7．3米，高1．36米，進深8．95米。舞臺木構(gòu)部分于清乾隆十二年（1747）重修。山西永濟董村二郎廟元代戲臺戲臺位于山西永濟縣城三十五公里的董村二郎廟中。始建于元至治二年（1322），明清多次重修，雖稍有改制，但基本保持了原貌。臺基高1．3米，寬1O．4米，深8．5米，而戲臺平面寬僅8．4米，進深6．5米，呈長方形。山西翼城武池村喬澤廟元代戲臺武池村在翼城縣南七里處，戲臺是喬澤廟的附屬建筑之一。喬澤為水神。臺始建于泰定元年（1324），1985年重修，恢復原來面貌。臺上四柱東西寬9．1米，南北深9米。后面加設(shè)兩根輔柱，兩側(cè)各加設(shè)一輔柱。后面二角柱與四輔柱，有板墻。構(gòu)成后臺。山西臨汾東羊村東岳廟元代戲臺東羊村在臨汾城北十五公里處。戲臺是東岳廟的附屬建筑之一。戲臺建于廟門外，為十字歇山頂。前臺兩角柱間相距7．62米，后臺寬7．12米，臺深8．8米。臺左前角柱上部刻字有“至正五年月日本村石匠王且王二”字樣，故此臺當建于至正五年（1345）。山西石樓殿山寺元代戲臺戲臺位于山西省石樓縣西四十五公里前山鄉(xiāng)張家河村的殿山寺內(nèi)。殿山寺，又稱圣母廟。戲臺建于該寺山門內(nèi)，與正殿相對。據(jù)殿山寺一殘毀經(jīng)幢記載，寺與戲臺同建于元至正（1341—1368）年間，或說建于元正至七年（1347）。戲臺座南朝北，磚木結(jié)構(gòu)，東西面寬5．21米，南北進深5．27米，是現(xiàn)存元代戲臺中最小的一座。山西翼城曹公村四圣宮元代戲臺曹公村在翼城縣東南六十余公里的深山中，“四圣”為堯、舜、禹、湯。戲臺坐南朝北，為九脊單檐歇山樣式。前臺兩角柱相距6．7米，臺深7．2米，在兩山墻內(nèi)，各有輔柱一根，故知前臺深4．7米，后臺深2．5米。據(jù)說戲臺建于元至正（1341—1368）年間。山西運城三官廟元代戲臺戲臺位于山西運城市北三十三公里三路里，原為三官廟附屬建筑之一。現(xiàn)神廟已毀，僅留戲臺一座。戲臺建于元代，今存面貌系明修，部分保存元式。臺平面寬10．5米，進深8．2米。臺基高約1．3米。屋頂為單檐歇山頂，前臺左右兩根方形石柱，直貫臺基底部，且裸露在外，異于其他元代戲臺。山西臨汾王曲村東岳廟元代戲臺王曲村在臨汾城北十五公里處的汾河西岸，戲臺是東岳廟附屬建筑之一。戲臺原為元代之物，后多次重修。戲臺臺口寬6．76米，后臺寬6．4米，臺深8．4米。此外，據(jù)山西萬榮縣太趙村稷王廟存元至元八年（1271）《舞廳石口》碑，記載村民修建舞廳事。為現(xiàn)知元代戲臺修筑最早者，但現(xiàn)存戲臺為民國十年重修面貌。又，今存1932年北平（舊名）陳列館所藏山西萬榮縣四望村后土廟元代戲臺照片。此戲臺已毀。據(jù)梁思成教授審定為明朝以前的建筑物。戲劇需要有一個觀演場所，要使演員演出的劇本與觀眾聯(lián)系起來，一個可供演員演出和觀眾觀看的空間是不可缺少的。而且觀演場所的整體規(guī)模、結(jié)構(gòu)形式、演出條件等，是和戲劇的藝術(shù)特點和發(fā)展水平密切相關(guān)的。從上述資料來看，元代劇場已是一個完整的建筑物。這正是勾欄發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。至此，中國戲曲劇場的形制已大體具備了。從上述地區(qū)遺留的元代戲臺考察，這些戲臺的平面呈正方形或近似正方形，現(xiàn)存元戲臺最大的94平米，最小的不足19平米，一般多在五六十平米左右。從外形看是“鐘樓模樣”。戲臺兩側(cè)后部三分之一處各設(shè)輔柱一根，兩輔柱間可設(shè)帳額，把舞臺分為前臺和后臺兩部分。元前期，前臺兩邊無山墻，可以從三面觀看；元中后期戲臺兩邊砌起山墻，便成為三堵墻式的建筑形制。前臺是演出和樂隊伴奏的地方；后臺叫做“戲房”，是演員扮戲和休息的地方。上場和下場地方的門叫做“古門”或“鬼門道”。劇場多為露天式，有的還有坡式座席。劇場外面，演出前開始貼出花花綠綠的“紙榜”（也叫招子，即海報、廣告）寫上主要演員的名字、劇目，貼在其他地方的還要寫上演出地點。劇場門前還有人招攬觀眾，收費。戲臺上面掛設(shè)的帳額，寫明劇團名稱和主要演員的名字，如“太行散樂忠都秀在此作場”。有的還懸掛繡花的帷幕。演出前擺出旗牌、神崢、靠背等物；女演員還要面向觀眾坐排場；伴奏樂隊不住的吹打，以吸引觀眾。（三）元雜劇的演員元雜劇角色分工較宋雜劇、金院本有重大變化，角色分工更趨細密，主次明顯。一本戲中主要人物為正色，男主角則為正末，女主角則為正旦。雜劇只有正色獨唱，正末唱為末本如《單刀會》；正巳唱為旦本，如《調(diào)風月》。正末、正旦可以是同一演員，如《青樓集》中所載演員就不乏旦末兼工者。所以元雜劇演員可以概括為“一角眾腳”。正色之外，還有凈、雜。后又有副末以及外末、外旦、貼旦、丑等分工。雜，不以行當分，如：細酸、孛老、卜兒、徠兒、邦老、孤、祗從、卒子、曳剌等等。山西洪洞縣明應(yīng)王殿元雜劇壁畫共繪人物11人；其中一人在左面臺門掀簾幕窺望；后排五人有的穿元人常服，有的化妝，手執(zhí)樂器和砌末，是樂隊或執(zhí)事，有的充當雜色；前排五人著戲裝為演員。前排居中者，頭戴展翅幞頭，身穿圓領(lǐng)寬袖紅袍，手執(zhí)朝笏，拱于胸前，這是正色，應(yīng)是女演員忠都秀充末色，即“正末”。如她充旦色，則為“正旦”，左起第二人，頭戴軟羅帽，身穿鑲邊土黃色開襟長袍，濃眉勾白眼圈，伸頸露嘴，袒胸側(cè)立，雙手屈舉作勢，應(yīng)是“凈”色。右起第二人裹幞頭，著圓領(lǐng)寬緣青袍，乘皂靴，掛三髭髯，叉手而立，可能是“副末”。左起第一人裹唐巾，著圓領(lǐng)青袍、上繡滾黃龍，乘烏皮靴，左手騫袍角，左手執(zhí)扇，扮作祗候，應(yīng)為裝旦，屬雜色。右起第一人裹幞頭，著圓領(lǐng)鶴紋黃袍，雙手捧儀刀，扮作侍從，應(yīng)為雜色。后排居中者繪臥蠶眉，掛滿髯，右起第一人，女子服飾，左手執(zhí)扇，均應(yīng)為雜色。這大體反映了元雜劇的角色行當?shù)那闆r。元雜劇演員的面部化妝，比宋金雜劇要豐富、細膩，可以看到戲曲化妝中末色、旦色、凈色以及正副的進一步分化。元雜劇的“正末”，除了本色臉、脂粉妝以外還有紅臉、黑臉等粉墨妝。如山西洪洞縣明應(yīng)王殿元雜劇壁畫中正末是俊扮，脂粉妝，但是鼻梁間有一小塊蝶狀的白粉（因優(yōu)伶扮官員，略加點破，以示與真官區(qū)別）。凈是粉墨滑稽妝，眼鼻間白粉圈甚明，眉形墨染。副末與雜色，也勾臉畫目，但與主要角色比較有明顯差別。服飾力求精美，從這幅壁畫中，也可以看出戲曲服飾程式化的、裝飾性的傳統(tǒng)。（四）劇本體制元雜劇產(chǎn)生了韻文和散文結(jié)合的結(jié)構(gòu)完整的文學劇本。它又是元雜劇演出本，是場上之曲。所以，日本學者青木正兒拜訪王國維，表示自己準備治明代戲曲時，王國維說：“明以后無足取，元曲為活文學，明清之曲，死文學也。”明清戲曲是中國戲曲藝術(shù)的巔峰時期，然而，就元雜劇劇本與演出之密切程度而言，這話也不是沒有道理的。適應(yīng)元雜劇演出，元雜劇劇本的體制有其獨具的特點，具有一定的慣例?！?/div>