商君書(shū)

　《商君書(shū)》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商鞅一派法家著作的匯編，又名《商子》。商鞅（約公元前390年～公元前338年），他出身于衛(wèi)國(guó)國(guó)君的遠(yuǎn)親，名鞅，所以稱(chēng)衛(wèi)鞅或者公孫鞅，后來(lái)因?yàn)樵谇貒?guó)變法有功，被封在商，所以后人一般都稱(chēng)他商鞅。他年輕時(shí)就喜歡法律之學(xué)，曾經(jīng)在魏國(guó)相公叔痤的手下做過(guò)家臣，對(duì)李悝和吳起等人在魏國(guó)的變法情況很熟悉，在公元前361年，秦孝公即位，廣求賢才，商鞅于是帶著《法經(jīng)》到了秦國(guó)，開(kāi)始在秦國(guó)變法，史稱(chēng)“商鞅變法”。

　　《漢書(shū)。藝文志》中收錄了《商君書(shū)》二十九篇，現(xiàn)存二十四篇。其中也保留了商鞅遺著，記錄了商鞅的言行，大概是戰(zhàn)國(guó)末年商鞅學(xué)派的后人編成的。

　　《商君書(shū)》主要記載了商鞅的變法理論和具體措施?！堕_(kāi)塞》篇提出了社會(huì)發(fā)展的四個(gè)階段：“上世親親而愛(ài)私，中世上賢而說(shuō)仁，下世貴貴而尊官，今世強(qiáng)國(guó)事兼并，弱國(guó)務(wù)力守?！彼?，在當(dāng)今之世，首要的任務(wù)是生存，但要生存就必須增強(qiáng)國(guó)力，實(shí)行“以力服人”的“霸道”，而不能實(shí)行儒家主張的“王道”。所以商鞅提出了“不法古，不循今”的主張，即變法要根據(jù)現(xiàn)在的具體情況，不能再守舊。

　　在具體措施上，商鞅主張：第一，加強(qiáng)君權(quán)，建立賞罰嚴(yán)明的法治制度，即“壹賞”、“壹刑”、“壹教”?！耙假p”就是賞賜只能給有功的人和積極告發(fā)犯罪的人?！耙夹獭本褪翘幜P不分等級(jí)，不照顧貴族特權(quán)，不隨意赦免。商鞅總結(jié)了一條前人的教訓(xùn)：“法之不行，自上犯之”?！耙冀獭本褪侨∠羞`背法令和不利于農(nóng)戰(zhàn)的思想言論。他鄙視詩(shī)書(shū)禮儀，還把“禮、樂(lè)，詩(shī)、書(shū)，修善、孝弟，誠(chéng)信、貞廉，仁、義，非兵、羞戰(zhàn)”說(shuō)成了“六虱”，反對(duì)根據(jù)這六種情況授予官職。

　　第二，獎(jiǎng)勵(lì)軍功，提倡耕戰(zhàn)，取消貴族的世襲特權(quán)。商鞅認(rèn)為，人都有“好利惡害”的本性，他解釋說(shuō)：“民之性，饑而求食，勞而求逸，苦則索樂(lè)，辱則求榮”。所以國(guó)家就可以利用這種本性，用獎(jiǎng)賞的方法激勵(lì)百姓努力生產(chǎn)，作戰(zhàn)時(shí)努力殺敵。同時(shí)，取消沒(méi)有軍功的貴族特權(quán)。

　　第三，推行法治要重視法治、信用和權(quán)勢(shì)。執(zhí)法要公平，要講究信用，即使官員貴族犯罪也要處罰。為了加強(qiáng)君主的權(quán)勢(shì)，必須尊君。

　　第四，治理國(guó)家要用重刑，商鞅稱(chēng)為“以刑去刑”。他認(rèn)為“行刑重其輕者，輕者不至，則重者無(wú)從至矣”。即對(duì)輕罪嚴(yán)厲處罰，就可以杜絕犯重罪了。這種重刑思想后來(lái)被秦始皇、李斯接受，結(jié)果導(dǎo)致了秦的速亡。

暫缺《商君書(shū)》作者簡(jiǎn)介