東方叢刊（2001年第2輯（總第三十六輯））

　　王杰、海力波先生的《列維一斯特勞斯與審美人類學(xué)》通過對(duì)當(dāng)代結(jié)構(gòu)主義思想家列維一斯特勞斯哲學(xué)與人類學(xué)思想的深刻剖析，揭示了審美人類學(xué)的學(xué)理基礎(chǔ)與理論潛源，還對(duì)審美人類學(xué)的發(fā)展走向提出了自己的看法。具體的個(gè)案分析與田野調(diào)查基礎(chǔ)上的實(shí)證文章是審美人類學(xué)當(dāng)前急需的研究成果，這不僅是人類學(xué)也是后現(xiàn)代精神所提倡的學(xué)術(shù)范式。覃德清先生的《作為審美人類學(xué)理論潛源的后現(xiàn)代精神》就指出后現(xiàn)代不僅是理論、思維，也是當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，審美人類學(xué)與后現(xiàn)代精神的結(jié)合不僅豐富了理論資源，也拓寬了研究視野，更好地體現(xiàn)了審美人類學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)文化生活的指導(dǎo)功能。本輯還有“比較文化與文學(xué)”、“中國(guó)文化與文學(xué)”等欄目，其中也不乏佳作，既有王岳川先生的《海外學(xué)者的“后學(xué)理論”與文化批評(píng)》、劉耘華先生的《孔子的詮釋立場(chǎng)研究》、日本學(xué)者興膳宏的《無言八句詩的成長(zhǎng)和永明詩人》等縝密充實(shí)的學(xué)術(shù)論文，也有芬蘭女學(xué)者塞爾俄瑪?shù)摹渡绞粼谒囆g(shù)中的回響》這樣以靈性感悟?yàn)橹鞯膶W(xué)術(shù)隨想。學(xué)術(shù)之樹的常青，需要對(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承與堅(jiān)持，更需要不斷的創(chuàng)新，《東方叢刊》在保持對(duì)傳統(tǒng)學(xué)科和學(xué)術(shù)視野關(guān)注的同時(shí)，更希望有以審美人類學(xué)為主的新興學(xué)科、邊緣學(xué)科方面的來稿，也許它們尚不夠成熟，但只要具備獨(dú)特的視角、新穎的觀點(diǎn)、充實(shí)的論證，相信就會(huì)得到大家的認(rèn)同?！稏|方叢刊》愿與有志者一道踏上曲折的學(xué)術(shù)探索的征途。

暫缺《東方叢刊（2001年第2輯（總第三十六輯））》作者簡(jiǎn)介