困惑與超越：新中國農(nóng)村教育憂思錄

　　片斷：掃除文盲：文字型文盲？功能性文盲？掃盲是全國人民的大事，在不遠(yuǎn)的將來，全國實現(xiàn)基本普及九年義務(wù)教育和基本掃除青壯年文盲，更是全黨全國人民奮發(fā)進(jìn)取的宏偉目標(biāo)?；仡?0余年的掃盲教育史，我們不能不為我們的掃盲教育感到哀嘆，舊文盲未除，新文盲又增，年年掃盲年年忙，掃來掃去，中國的文盲總數(shù)仍在世界上占很大的比重。于是反思我們的掃盲工作，必須另尋出路。掃盲不僅是識字問題，更主要的是掃除功能性文盲如何使識字變得更為容易？這是從上個世紀(jì)末起中國關(guān)心普及教育的知識分子的一個基本思路。20世紀(jì)20年代陶行知、朱經(jīng)農(nóng)、陳鶴琴等人編定“平民千字課”時，就一點(diǎn)點(diǎn)地計算和壓縮一個文盲“脫盲”所用的時間，用力的方向是簡省漢字，盡可能選擇（對平民）有用的，汰掉無用的。而拉丁化新文字的產(chǎn)生，則使大眾教育如獲利器?！镀矫袂ё终n》“每天一點(diǎn)鐘教，總共九十六天或十六個星期就教得了的”，但仍嫌時間太長，另編《老少通千字課》，也要四個月才能學(xué)畢。而新文字呢——當(dāng)年的《新文字歌》唱道：“新文字，真系好！晤論你幾大，唔論你幾老，兩個月，包你學(xué)得到。”陶行知在1936年說：“現(xiàn)在的新文字運(yùn)動是主張拿易寫易認(rèn)的新文字教大眾，不主張拿難寫難認(rèn)的漢字教大眾。從速廢止?jié)h字是對大眾教育而說的?！庇捎诎研挛淖之?dāng)做掃盲和普及教育的重要武器，因此對漢字拼音化的迫切也就很自然了。干脆繞過漢字之難，以拼音文字直接作為人民大眾口語的聲音記錄。20世紀(jì)三四十年代的拉丁化新文字運(yùn)動就是這個路子，后來20世紀(jì)60年代初廣大農(nóng)村中“先讀書，后識字，忘其字，寫其音”的“注音識字運(yùn)動”也是這個路子。到20世紀(jì)90年代又開展安子介千字文掃盲試驗，仍然是這個路子。這個路子本身不錯，錯的是仍然解決不了文字生活與農(nóng)民實際生活的脫節(jié)問題，因為在偏僻的鄉(xiāng)土生活中，識字多少是與現(xiàn)實生活毫無干系的，村民們佩服的是“受得下苦”、有本事過生活的人，至于是否會使用官方話語和科學(xué)語言、認(rèn)識多少文字對他們來說并不重要。農(nóng)村生產(chǎn)生活經(jīng)驗主要在實踐中積累，在不識字的情況下也可以嫻熟地運(yùn)用經(jīng)驗來從事生產(chǎn)活動。生產(chǎn)經(jīng)驗與文化水平之間的這種松散關(guān)系，導(dǎo)致了長期依賴生產(chǎn)經(jīng)驗的農(nóng)民本身對文化需求不甚緊迫，同時也就抑制了他們掌握生產(chǎn)技術(shù)的需求。所以，我們對掃盲工作不可謂不努力，但成效卻與人們的期望、與國家在此問題上投入的人力、物力、財力相距甚遠(yuǎn)。可見如果文字不是生活的必需品的時候，當(dāng)它有可能成為精神負(fù)擔(dān)，甚至累贅的時候，文字掃盲工作的效果可想而知。而且，現(xiàn)代社會的文盲已不再是傳統(tǒng)的概念了，它強(qiáng)調(diào)的是功能性文盲，包括文字盲、通訊盲（即不會利用現(xiàn)代化通訊工具）和計算機(jī)盲。譬如自動取款機(jī)的普及對文盲的制約使得人們不得不接受新的知識，路標(biāo)的設(shè)立對文盲來說做司機(jī)幾乎不可能。即使是一個獲得博士學(xué)位的人，處在信息時代，他所擁有的知識的陳舊率和淘汰率也是非常高的。面對日新月異、飛速變遷的社會，人們不得不思考如何適應(yīng)變化的社會環(huán)境、現(xiàn)代化社會對人的素質(zhì)的最低要求是什么這樣的問題，這就決定了現(xiàn)代的人們必須接受最低限度的教育并保持終身接受教育。而且，隨著物質(zhì)生產(chǎn)的變化，人們對精神生活的需要會越來越高，教育不再被看成僅僅是訓(xùn)練人們掌握謀生技能的手段，而被看成追求精神文明和享受的途徑，甚至成為目的本身。于是掃除功能性文盲才是我們掃盲工作的重點(diǎn)。國家在掃盲中的作用誰也不會否認(rèn)國家在掃盲工作中的貢獻(xiàn)。新中國成立之初，黨和政府即致力于掃盲，如1956年中共中央、國務(wù)院《關(guān)于掃除文盲的決定》中即明確提出15年基本掃除青壯年文盲的號召，到1995年中華掃盲獎勵基金會建立，無不反映著國家對掃盲工作的倡導(dǎo)和努力。全國人口文盲率由解放前的80％以上降為10％左右，其中更有掃盲教育的功勞。我們想追問的是，國家取得如此巨大掃盲成就的同時，給農(nóng)民自身帶來了什么利益？杜威說：人家沒有買，不能說賣掉；人家沒有學(xué)，不能說教了；教的人盡管說得天花亂墜，要是學(xué)的人聽而不聞，教的效果便等于零。反觀我們的掃盲教育，掃盲后的復(fù)盲現(xiàn)象極為普遍。原因很多，比如農(nóng)村生活本身用到文字的地方很少，長時間不用自然遺忘；掃盲本身就有速成成分在內(nèi)，速成的東西記得快，忘得也快；掃盲只掃文字盲，其他內(nèi)容不在掃盲之列，農(nóng)民用著的沒學(xué)、學(xué)到的沒用，自然不感興趣，不感興趣的東西遺忘得快；掃盲教師水平有限，教錯學(xué)生的事件時有發(fā)生，使得學(xué)員對掃盲持懷疑態(tài)度；掃盲成就中的弄虛作假，如安徽省1998年暴露出的掃盲作假案引人注目。我們認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)不是為了獲得一紙證書，而是為了生產(chǎn)技能；是否有掃盲證無關(guān)緊要，要緊的是能讀外地打工親人的信，能看懂農(nóng)藥的使用說明書。發(fā)展掃盲教育，要先改善農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)條件，孔子“先富后教”，管子“衣食足而知榮辱，倉廩實而知禮節(jié)”。這些先哲的昭示對我們有很好的教育意義。此外，我們注意到，國家對掃盲工作規(guī)定得不可謂不細(xì)，工作不可謂不力，但農(nóng)民依然故我，舊文盲未去，新文盲又生。這主要是因為掃盲沒有成為農(nóng)民的自覺行為，而欲把掃盲變?yōu)檗r(nóng)民自覺的行動，必須幫助他們克服松懈懶惰、因循守舊、畏難怕苦和小富即滿、小康即安、不思進(jìn)取的小農(nóng)思想，必須把掃盲內(nèi)容與廣大農(nóng)民的切身利益緊密結(jié)合，學(xué)文化與學(xué)技術(shù)緊密結(jié)合。僅僅要求教育者下鄉(xiāng)是不夠的，只有在掃盲切實成為農(nóng)民自身的需要、農(nóng)民也確實看到掃盲能帶來切實利益的時候，掃盲工作才有可能真正落到實處。換句話說，盡管我們都看到過冬天無聊的農(nóng)民蹲在墻根曬太陽，也知道他們是浪費(fèi)時間，并為之惋惜，想當(dāng)然地認(rèn)為如果他們能用這么多的空閑時間學(xué)習(xí)某項技術(shù)必然更有利于個人和社會的進(jìn)步。但如果大棚蔬菜仍然是賠多賺少，如果城市對流入的農(nóng)民工依然緊閉大門，如果農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整照舊說得多、做得少，如果農(nóng)民辛辛苦苦勞作一天掙不到一盒煙錢，盡管有電視節(jié)目里繁華盛世、萬千世界挑逗著人們的貪欲，但外部的世界仍然是與農(nóng)民生活無關(guān)的、隔膜的，那么農(nóng)民的生產(chǎn)生活必將仍然看著天氣的“臉色”，無所作為或許是他們正常的選擇。此種狀態(tài)下，掃盲工作的難度不用實測，便可推知。后記：中國的命運(yùn)總與中國農(nóng)村的進(jìn)步和發(fā)展緊密相連。人們忘不了，20年前改革開放的啟動是從農(nóng)村的“大包干”開始的，產(chǎn)業(yè)運(yùn)作的市場機(jī)制也是由鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)率先開始的，就連基層組織的民主選舉，農(nóng)村的村民自治也走在了城市的前頭，中國農(nóng)村正以嶄新的姿態(tài)邁向新世紀(jì)。這種情況，使歷來所謂“先進(jìn)的城市，落后的農(nóng)村”的命題在新的形勢下變得復(fù)雜起來。但農(nóng)村教育卻不如經(jīng)濟(jì)改革那樣“瀟灑”，變動不居的農(nóng)村社會使農(nóng)村教育的重要性日益凸現(xiàn)，并為越來越多的人們所認(rèn)識、理解和重視。然而，農(nóng)村教育的發(fā)展因受到許多因素的制約，目前還不能適應(yīng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的需要。農(nóng)村教育的發(fā)展事實上也遇到了很大的困難和障礙，存在許多亟待研究、解決的理論和實際問題。這恰恰是要研究農(nóng)村教育的緣由。研究中國當(dāng)代農(nóng)村教育不是為了否定什么，也不是為單純地贊譽(yù)某人某事，而是想通過整體的把握，總結(jié)出農(nóng)村教育發(fā)展改革的一些規(guī)律性的東西。例如，農(nóng)村教育應(yīng)為農(nóng)村服務(wù)就是一個長久爭論不清的問題。1994年，全國教育工作會議上，李嵐清同志代表黨中央國務(wù)院明確提出，農(nóng)村教育不應(yīng)以升學(xué)為目的，而應(yīng)以培養(yǎng)農(nóng)村留得住、用得上的實用人才。這種提法使人們不禁想起20世紀(jì)20～30年代鄉(xiāng)村教育家號召農(nóng)村教育不應(yīng)跟隨城里跑，而應(yīng)培養(yǎng)適應(yīng)農(nóng)村建設(shè)的實用人才，也不禁想起毛澤東時代的教育追求，兩條腿走路、農(nóng)業(yè)學(xué)校應(yīng)辦在農(nóng)村、“社來社去”等眾多提法。可以肯定，雖經(jīng)歷史巨變滄桑，但農(nóng)村教育應(yīng)為農(nóng)村社會發(fā)展服務(wù)、為農(nóng)村培養(yǎng)人才的主旨不變。為什么農(nóng)村教育改革與發(fā)展仍舊比較緩慢，也沒有像農(nóng)村經(jīng)濟(jì)這樣得到全民重視呢？本文就是通過對農(nóng)村教育問題的研究試圖對此作出解答。但我也深知，農(nóng)村教育改革是個過大過于深重的問題，本人能力有限，不一定能回答得了這些問題。但總要有人第一個“吃螃蟹”，本人不惜冒班門弄斧之險，殫精竭慮，盡力而為，雖不成體統(tǒng)，卻是自己苦熬靜坐，獨(dú)對紅燭的結(jié)果，自認(rèn)為還是有所收獲的。文章寫作即將結(jié)束的時候，我并不感到輕松，起因是一份報道。重慶市某位母親看到某山村11歲女孩輟學(xué)獨(dú)自撐起一個家的報道，為了教育自己的孩子，就帶女兒到了山村，一方面是給予山區(qū)女孩一定的幫助，另一方面是讓自己的女兒體會生活的艱難，接受一定的教育。沒想到她的女兒卻說：“無非就是那些千篇一律的窮孩子的故事。說實話，長大以后，讀書看報，類似這祥的故事太多了，我都麻木了?！乙呀?jīng)有了現(xiàn)在這種（水平的）生活了，以后我要通過學(xué)習(xí)，通過工作達(dá)到更好的生活，所以我不可能去學(xué)習(xí)那種把一分錢掰成兩半花的生活。”在這位女生看來，窮人受窮天經(jīng)地義，沒必要向他們學(xué)習(xí)。再聯(lián)系我曾經(jīng)讀到的外國記者發(fā)在《紐約時報》上，由中國人轉(zhuǎn)譯過來關(guān)于中國教育問題的文章：“從全中國來看，能夠進(jìn)中學(xué)的孩子只有13。1992年，初中的輟學(xué)率上升了6。對每個在上海最好的中學(xué)上學(xué)的學(xué)生，國家每年補(bǔ)貼200美元，而很多農(nóng)村學(xué)校卻什么也得不到。中國一方面在最好的學(xué)校里培養(yǎng)出一批優(yōu)秀的科學(xué)家，一方面在農(nóng)村造就另一代半文盲。這難道是公平的嗎？上海這些最好的中學(xué)的學(xué)生聽到這個問題的時候有點(diǎn)扭捏，但仍是認(rèn)為這沒有什么不公平?！偃缤瑯右还P錢給了地方，可能會讓更多的學(xué)生受益’，18歲的［上海第三］女子中學(xué)的ShirleyQ.C.Zhao如是說，‘但是，他們的設(shè)備條件和教師都不行，因此，花大力氣教他們沒什么大用，還不如培養(yǎng)訓(xùn)練我們。’”兩者何其相似。透過這些受到極好教育的中學(xué)生自命不凡、高人一等的話語，我們看到的是城市與農(nóng)村教育的差距，看到的是中國教育面臨更沉重的未來。這使我不僅陷入深深的思索，翻遍中華人民共和國50年的教育發(fā)展史，黨和政府似乎從來沒有忽視過農(nóng)村，也沒有忽視過農(nóng)村教育，但就中國農(nóng)村整體而言無疑依然是貧困的，農(nóng)村的教育依然是落后的。這些都是由誰造成的呢？農(nóng)民的子女天生就該受窮嗎？公平、正義、同情心何在？在翻閱資料的過程中，我看到過浙南、蘇南地區(qū)農(nóng)村教育走向現(xiàn)代化的燦爛前景；也看到過甘肅、貴州等貧困地區(qū)的學(xué)校為了節(jié)約，規(guī)定教師每周只用三支粉筆而且必須先用粗頭的事例。我看到過有的農(nóng)民家長為了子女接受更好的教育，把子女送入“貴族學(xué)校”或不惜重金買了上海、北京的商品房以便安排子女的戶口；也看到過貧困地區(qū)大批兒童因為交不起幾十元，甚至是十幾元的學(xué)費(fèi)而失學(xué)?？吹竭^歷史上農(nóng)民曾踴躍地參加掃盲，政府曾以此作為吸引民眾的手段；也看到過現(xiàn)在掃盲之艱難，甚至到了為完成掃盲任務(wù)，要給來聽課的人貼錢的地步。世界在變，農(nóng)村教育也在變，不變的是什么？本文的完成得益于多位老師和朋友的幫助，沒有他們的無私幫助，拙著的完成是無法想像的。首先感謝的是我的博士生導(dǎo)師金林祥教授，是他的寬大胸懷容納了我的無知和任性，他的諄諄教誨激發(fā)了我進(jìn)取的信心與勇氣，生活上的關(guān)心更使我銘刻難忘；感謝我的碩士導(dǎo)師陳信泰教授，他的鼓勵與鞭策把我引入學(xué)術(shù)的殿堂；本書前言農(nóng)村教育：困難在前？希望在前？任誰都知道，中國是文明古國，她不僅是世界上首先步入農(nóng)業(yè)文明的國度，而且至今仍是一個“農(nóng)業(yè)大國”；任誰都知道，中國文化得以繁衍數(shù)千年而不絕是由于教育的普及，不論是文官制度最早在中國的實施，還是歷次戰(zhàn)亂后的文化復(fù)興，無不得益于民間的教育傳統(tǒng)；任誰都知道，中國的改革是從20多年前的農(nóng)村大包干開始的，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的崛起則開創(chuàng)了中國市場經(jīng)濟(jì)的先河，就連基層組織的民主選舉，農(nóng)村的“村民自治”也走在了城市的前頭，小城鎮(zhèn)化的發(fā)展使中國農(nóng)村正以嶄新的姿態(tài)邁向新世紀(jì)，因而“農(nóng)村包圍城市”再次成為人們談?wù)摰脑掝}。但又有誰知道，正是在這太平盛世、欣欣向榮之中，那些保存、傳播、繁衍中華文明的農(nóng)村教育，目前正在經(jīng)歷著苦難與陣痛。隨著科教興國的號角響徹祖國大地，“再窮不能窮教育，再苦不能苦孩子”的標(biāo)語也刷遍了鄉(xiāng)間的墻頭。舉國上下已經(jīng)認(rèn)識到農(nóng)村在社會主義建設(shè)中的基礎(chǔ)地位，向農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化邁進(jìn)、向小康村邁進(jìn)，似乎不再是夢想而是唾手可得的現(xiàn)實。1978年，安徽省鳳陽縣小崗村18戶農(nóng)民偷偷摸摸冒著極大風(fēng)險分了田地，終于引發(fā)了中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、農(nóng)村社會體制的改革，進(jìn)而引發(fā)了整個中國社會經(jīng)濟(jì)制度的深刻變革?，F(xiàn)今，“改革”變成了當(dāng)代流行語，鄧小平同志則更準(zhǔn)確地把它稱為第二次革命。隨著改革開放的深入，人們普遍認(rèn)識到，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)及社會文明的振興，最終取決于體制的完善與高效，取決于科技進(jìn)步和勞動者素質(zhì)的提高，其中農(nóng)村教育擔(dān)負(fù)著推進(jìn)科技進(jìn)步和提升勞動者素質(zhì)的重任。不僅從就讀人數(shù)方面說，更從其肩負(fù)的責(zé)任而言，農(nóng)村教育是中國教育的主體。因此，農(nóng)村教育在農(nóng)村社會發(fā)展中的重要作用得以凸現(xiàn)，時代要求對農(nóng)村教育重新定位、重新解讀，并隨著時代的發(fā)展高歌猛進(jìn)。農(nóng)村教育總體而言一直受到黨中央、國務(wù)院的重視。在生產(chǎn)力發(fā)展水平極低的背景下，農(nóng)村教育得到了蓬勃的發(fā)展，“冬學(xué)”“夜校”“知青”“土專家”“社來社去”“上山下鄉(xiāng)”“民辦教師”，這些與農(nóng)村教育密切相連的概念，成為幾代人心中抹不去的深沉記憶。在某一具體歷史階段，我國政府把所有的教育都定位在農(nóng)村：1958年中央曾明令所有學(xué)生都必須到農(nóng)村參加生產(chǎn)勞動，哪怕你身居大城市，離農(nóng)村有數(shù)十里之遙；1964年前后毛澤東同志批評當(dāng)時的學(xué)生多年不接觸工農(nóng)，不辨稻麥?zhǔn)蝠?，成為婦孺皆知、影響深遠(yuǎn)的教諭；直至1998年，在黨中央的十五屆三中全會上通過了《中共中央關(guān)于農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作若干重大問題的決定》，再次重申：發(fā)展農(nóng)村教育事業(yè)是落實科教興農(nóng)方針、提高農(nóng)村人口素質(zhì)的關(guān)鍵，必須從農(nóng)村長遠(yuǎn)發(fā)展和我國現(xiàn)代化建設(shè)全局的高度，充分認(rèn)識發(fā)展農(nóng)村教育的重要性和迫切性。時至今日，我們?nèi)阅芨惺艿剑魇礁鳂拥奶剿髦?，包含著對改革農(nóng)村教育，對促進(jìn)農(nóng)村社會乃至整個社會的全面進(jìn)步的熱切企盼。從根本上說，我國政府對農(nóng)村教育的重視程度是一直不減的，并取得了舉世矚目的成就。新中國建立50多年來，能把原有人口中80％是文盲，轉(zhuǎn)變?yōu)槲拿げ蛔?0％，這在世界上也是罕見的，其中就有農(nóng)村教育的巨大功勞。1991年在山東泰安召開的農(nóng)村教育國際研討會上，與會的聯(lián)合國教科文組織、世界銀行、聯(lián)合國開發(fā)計劃署、聯(lián)合國兒童基金會、亞洲開發(fā)銀行等五個主要國際機(jī)構(gòu)的代表與來自亞洲、非洲、拉丁美洲、歐洲、大洋洲等23個國家和地區(qū)的代表，都對我國農(nóng)村教育的改革給予了高度評價。會議的最終報告指出：農(nóng)村學(xué)校作為經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)能力和社會進(jìn)步的源泉這一概念，在中國創(chuàng)造了了不起的奇跡。2000年10月，人口最多的9個發(fā)展中國家負(fù)責(zé)教育的領(lǐng)導(dǎo)人再次聚首巴西首都里約熱內(nèi)盧，再次肯定了中國農(nóng)村普及教育以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步的經(jīng)驗。當(dāng)然，作為教育研究者，我們所要做的工作不是錦上添花或是歌功頌德地進(jìn)行政策解釋，而是要從現(xiàn)行政策中尋找缺隙并加以修補(bǔ)，以臻完善。所以我們在農(nóng)村教育飛速發(fā)展、枝繁葉茂的背后，應(yīng)更多地看到農(nóng)村教育存在的困境和不足，看到農(nóng)村教育的發(fā)展和完善還有很長的路要走。人們已達(dá)成共識：掃盲與“普九”作為全國教育工作的“重中之重”，這兩項工作的重點(diǎn)與難點(diǎn)都在農(nóng)村。但農(nóng)村教育的許多問題，如教育的目的、教育的體制、教育的內(nèi)容等根本性問題，并未能得到徹底解決，仍然在探索之中?？v覽不同時期的分析研究，我們就會發(fā)現(xiàn)教育家陶行知等人在20世紀(jì)20～30年代對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)教育的批評，現(xiàn)在讀來仍然有切中時弊、振聾發(fā)聵的功效；毛澤東同志當(dāng)年對農(nóng)村教育脫離農(nóng)村實際的批評，直到現(xiàn)在還有許多人耳熟能詳。教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合至今仍是我們教育工作的指導(dǎo)方針，毛澤東當(dāng)年提出的知識下鄉(xiāng)以提高農(nóng)民文化水平，似乎與今天廣為開展的“文化、科技、衛(wèi)生三下鄉(xiāng)”活動有異曲同工之妙。這些似乎都顯示了令人困惑的問題：農(nóng)村教育發(fā)展的出路何在？“三下鄉(xiāng)”是歷史的復(fù)歸嗎？新世紀(jì)之初，黨中央、國務(wù)院明確指出中國大部分人口逐漸步入小康水平，戶籍制度會逐步放開，發(fā)展小城鎮(zhèn)成為農(nóng)村社會未來的目標(biāo)，高校擴(kuò)招的同時收費(fèi)也在增長，凡此種種，無不作為新聞媒體的焦點(diǎn)，吸引著人們的目光，成為街談巷議的話題。農(nóng)村教育問題卻使農(nóng)民翹首企盼的稅費(fèi)改革陷于困頓，乃至被推向絕境。農(nóng)村稅費(fèi)改革被迫再度深入試點(diǎn)，全面推行卻似遙遙無期，農(nóng)村教育滯后成為妨礙農(nóng)村稅費(fèi)改革的最重要的阻力。在此繁復(fù)的社會大背景下，我們確實有必要拷問：農(nóng)村教育怎么了？我們的教育研究者與實踐家能為農(nóng)村教育做什么？著名作家韋君宜在《憶大寨之游》中算了一筆發(fā)人深省的賬：當(dāng)年，大寨在抗旱時，一個人一天要走40千米山路，但只能澆20棵莊稼。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度考慮，誰都會認(rèn)為這是不合算的，但在那個荒唐的年代，這種不正常反而屬于“正常”，當(dāng)時的人們不僅能普遍理解，而且大都自覺地這么去想、這么去做。我們也不要深責(zé)那些借有利于己的機(jī)會登臺出乖露丑的角色，那種跳梁小丑是無論什么年代都會有的，不足為奇也不足深責(zé)，誰叫你們聽信他的主意、計策？應(yīng)該感到慚愧、汗顏的是我們的一些干部、知識分子，整天跟著那些丑角去參觀訪問，隨著幫腔作勢，點(diǎn)頭贊揚(yáng)，閉眼不管，還簽字撰文……這么些人干了些什么？明明是百業(yè)蕭條，人心不齊，偏偏要講“形勢大好”“一天比一天好”。對此，我們必須引為前車之鑒。既然知識分子是社會的良心和社會問題的先覺者，既然農(nóng)村教育確實還有那么多的問題存在，還沒有被人們普遍認(rèn)識、理解與解決，我們就不應(yīng)回避矛盾，而應(yīng)知難而進(jìn)，把這在農(nóng)村教育上的“蓋子”掀起來！盛世只有不避諱“危言”，才能永葆長盛不衰。筆者來自農(nóng)村，雖然乘恢復(fù)高考的春風(fēng)跳出了農(nóng)門，但是仍對農(nóng)村、農(nóng)村教育有著特殊的感情。“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”，總想為農(nóng)村教育出點(diǎn)力。于是在讀大學(xué)時就留意農(nóng)村教育改革，有意識地閱讀了陶行知的文集，并借機(jī)參觀了陶行知紀(jì)念館、曉莊師范學(xué)校等，深受教育。攻讀碩士學(xué)位期間，又認(rèn)真研讀了梁漱溟的文集，對20世紀(jì)20～30年代的鄉(xiāng)村教育有了大致的了解。在對前人改造中國農(nóng)村教育的不懈探索深表欽佩的同時，更感受到了社會的現(xiàn)實壓力。眾所周知，解放前的鄉(xiāng)村教育運(yùn)動多從社會改良的角度進(jìn)行，并沒有認(rèn)識到社會問題的本質(zhì)所在，難免心存高遠(yuǎn)而實踐乏力，抓住了皮毛而丟掉了本質(zhì)。但新中國成立至今，為什么我國的農(nóng)村教育依然落后于城市教育，依然與農(nóng)村生活相隔膜，其中的片面追求升學(xué)率狀況不僅沒有改善反而愈演愈烈呢？值得注意的是，解放后的強(qiáng)制性計劃經(jīng)濟(jì)不只是一種經(jīng)濟(jì)模式，而且深深地影響到社會生活的方方面面，影響到人們的行為方式、思維方式、情感態(tài)度等許多領(lǐng)域。實際上，計劃經(jīng)濟(jì)把整個社會都完全“計劃”了，教育不但成為計劃的一部分，而且一度成為政治斗爭的急先鋒、社會問題的晴雨表。隨著改革開放的深化，市場經(jīng)濟(jì)已經(jīng)作為社會運(yùn)作的根本形式。而農(nóng)村教育卻至今仍沒有擺脫計劃經(jīng)濟(jì)窠臼，對如何適應(yīng)社會的變革，說得多，做得少。一講教育產(chǎn)業(yè)化，教育界的反對聲音最為強(qiáng)烈，似乎產(chǎn)業(yè)化就是一切向錢看；一講高校擴(kuò)招收費(fèi)，教育界的人士馬上想到，教育不平等的時代來臨了。所以，農(nóng)村教育研究不需要泄私憤性質(zhì)的憤世嫉俗，或是僅僅看到問題的存在，而不能提出解決問題的辦法，正像某些人大談腐敗之禍國殃民的同時，自己還在同流合污，能撈則撈；我們也不需要過分追求全面、系統(tǒng)，中國關(guān)于農(nóng)村教育的書籍已出過百本，其中多數(shù)是力圖對農(nóng)村教育進(jìn)行全面解讀，多一本少一本對整個社會，甚至對農(nóng)村教育來說沒有什么實質(zhì)性差別；我們需要的不只是書生的指點(diǎn)江山、激揚(yáng)文字的紙上談兵，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。知識分子能為社會服務(wù)，不在乎他是否掌握了終極真理，而在于他是否勇于把其理論付諸實踐。所以，本書的寫作重要的目的是喚起實踐者的勇氣與良知，在幫助他們分析農(nóng)村教育問題的同時，力圖為他們提供一把開啟未來之門的鑰匙。因此，筆者不揣淺薄，欲在此方面做點(diǎn)努力：擺清農(nóng)村教育中的問題、追究問題的根源、探索問題解決的辦法，在種種辯難中探索中國農(nóng)村教育未來發(fā)展的取向。面對如此重大的課題，筆者自知學(xué)識淺薄、能力有限，雖心騖高遠(yuǎn)而力有未逮，但筆者矢志不移，即使舉鼎絕臏，也在所不惜。新中國農(nóng)村教育走過了50余年輝煌的歷程，面對更加變動不居的未來社會，必將成為社會各界關(guān)注的核心命題之一，也將是眾多關(guān)注中國社會、中國教育的專家學(xué)者心系所在。面對著同樣的未來、同樣的課題，讓我們攜起手來為中國農(nóng)村教育的振興做出自己的努力！

　　龐守興，1966年生，畢業(yè)于華東師范大學(xué)，獲教育學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為曲阜師范大學(xué)教育系副教授，碩士研究生導(dǎo)師。近年發(fā)表論文30余篇，參加編著《中國教育制度通史》等著作多部，主持并完成山東省教委課題一項，參與完成多項。