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內(nèi)容簡介

　　羅志田，1952年生，四川大學歷史系七七級畢業(yè)，普林斯頓大學博士，歷任四川大學歷史系北京大學歷史系教授。著有《再造文明之夢——胡適傳》、《二十世紀的中國思想與學術掠影》《亂世潛冶》、《國家與學術：清季民初關于“國學”的思想論爭》主編《二十世紀的中國：學術與社會（史學卷）》。清季民初之時，傳統(tǒng)的中斷與傳承并存、斷裂與延續(xù)交織。這不僅是史家觀察到的現(xiàn)象，也反映在士人的愿望和表述之中。注重繼往開來的歷史眼光并非只存在于不特別激進的士人心中，就是那時被認為非常趨新的知識分子，也分享著類似的觀念。當年不少士人的共同期望是讓中國像歐洲一樣通過復古的手段而“復興”，同時相當一部分趨新士人又懷有將中國傳統(tǒng)送進博物院的持續(xù)愿望。這些曲折微妙的現(xiàn)象提示出一個與既存認知不甚相同的早期20世紀中國，且早年的關懷和思考已延續(xù)下來，幾乎貫穿整個20世紀全程，非常值得進一步反思。

作者簡介

　　羅志田，1952年生，四川大學歷史系七七級畢業(yè)，普林斯頓大學博士，歷任四川大學歷史系北京大學歷史系教授。著有《再造文明之夢：：胡適傳》、《二十世紀的中國思想與學術掠影》《亂世潛冶》、《國家與學術：清季民初關于“國學”的思想論爭》主編《二十世紀的中國：學術與社會（史學卷）》。

圖書目錄

自序
一、異端的正統(tǒng)化：庚子義和團事件表現(xiàn)出的歷史轉(zhuǎn)折
導端的正統(tǒng)化:庚子義和團事件表現(xiàn)的歷史轉(zhuǎn)折
義和團事件后“子不語”從異端走入正統(tǒng)
二、包容儒學、諸子與黃帝的國學：清季士人尋求民族認同象征的努力
1.諸子學的興起及其與儒學的競爭
2.孔子與黃帝:民族認同的象證之爭
3.集各學之大成的國學
三、中國文藝復興之夢：從清季的“古學復興”到民國的“新潮”
1.清委的古學復興
2.文藝復興與詮釋清代學術
3.余論
四、送進博物院：清季民初趨新士人從“現(xiàn)代”里驅(qū)除“古代”的傾向
1.清季的濫觴
2.民初的發(fā)展
3.古董化的"故"與現(xiàn)實的“國”
五、讀書與傳統(tǒng)：清季民初士人一項持續(xù)關懷的演變
1.損之又損:以簡化的方式保存?zhèn)鹘y(tǒng)
2.以新存日觀念在清季的廷伸
3.民初關于留學生讀什么書的討論
4.留學與傳統(tǒng)
六、溫故可以知新：清季民初的“歷史眼光”
1.以日新全其舊
2.推陳出新與溫故知新
七、探索學術與思想之間的歷史：清季民初關于“國學”的思想論爭
1.思想史與學術史
2.清季民初關于國粹、國故與國學的思想論爭
八、走向國學與史學的“賽先生”——五四前后中國人心目中的“科學”一例
——五四前后中國人心目中的“科學”一例
1.“科學”與近代中國的學與術
2. 科學怎樣走向整國故
3. 國學向史學轉(zhuǎn)移后唯物史觀的興起
……
九、文學的失語：整理國故與文學研究的考據(jù)化
十、物質(zhì)的興起：20世紀中國文化的一個傾向

【媒體評論】