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屈服史及其他:六朝隋唐道教的思想史研究

屈服史及其他:六朝隋唐道教的思想史研究

定 價:¥23.00

作 者: 葛兆光著
出版社: 三聯(lián)書店
叢編項:
標(biāo) 簽: 道教

ISBN: 9787108018687 出版時間: 2003-08-01 包裝: 平裝
開本: 23cm 頁數(shù): 248 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡介

  用“屈服”這一詞作為書名,是想使歷史敘述者站在道教的立場上??匆环N宗教如何在古代中同強大的土流話語中被迫“調(diào)適”、“回應(yīng)”以及“進入”。思想史往往注意敘述不斷出現(xiàn)的新知識、新思想和新信仰,卻很少用“減法”人討論漸漸消滅的那些知識、思想與信仰,包括被斥為野蠻、落后、荒唐、淫亂以后逐漸“過緣化”和“秘密地’的過科,其實,正是在這些漸漸減少和消失的過程中間,我們可以看到被過上這遮蔽起來的歷史,也可以看到古代中國的世俗皇權(quán)和主流意以形態(tài),如何在不經(jīng)意中就可以迫使其他異端“屈服”。正是宗教史上的這種‘屈服”,中國歷史上從來不曾何過與世俗政權(quán)相對抗的本教權(quán)力,而中國集神靈、宇宙、倫理道德象征以及政治權(quán)力與軍事權(quán)力于一身的“普遍皇權(quán)”也比的好要更為強人。古代中國,皇權(quán)壟斷了所有的合理性忖和合法性,使得凡是個符合主流的所有宗教信仰,都要蒙上“妖”、“淫”、“亂”這類名稱,退出上層的、精英的思想世界,而一直存在于邊緣的、世俗的、民間的宗教、文化與思想,甚至小說之中,從古代直至現(xiàn)在……<

作者簡介

  葛兆光,原籍福建,1950年生?,F(xiàn)任清華大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院教授,博士生導(dǎo)師。清華大學(xué)校務(wù)委員會委員。教育與工作經(jīng)歷:1982年,北京大學(xué)中文系古典文獻專業(yè)本科畢業(yè)。1984年,北京大學(xué)中文系古典文獻研究生畢業(yè)。1984-1992年,揚州師范學(xué)院歷史系副教授。1992年至今,任清華大學(xué)教授。學(xué)術(shù)交流:1994年6-9月,日本京都大學(xué)訪問學(xué)者。1997年9月-1998年1月,香港浸會大學(xué)客座教授。1998年1月-7月,日本京都大學(xué)客座教授。2000年2-9月,香港城市大學(xué)客座教授。2000年9-11月,比利時魯汶大學(xué)客座教授。2002年1-6月,香港浸會大學(xué)客座教授。2003年9月—2004年1月,臺灣大學(xué)歷史系客座教授。

圖書目錄

    內(nèi)編:屈服史
   引言:
   換一種思路看道教史
   第一章:
   從張道陵“軍將吏兵之法”說起:
   道教教團從二十四治到洞天福地
   第二章:
   從“六大”到“三天”:六朝到隋唐道教齋醮儀式的再研究
   第三章:
   黃書、合氣及其他:道教過度儀的思想史研究
   第四章:
   《上清黃書過度儀》的文獻學(xué)研究
   第五章:
   最終的屈服
   ——開元天寶時期的道教
   第六章:
   妖道與妖術(shù):小說、歷史與現(xiàn)實中的道教批判
   外編:道教史研究的思考與評論
   外編一:
   道教研究的歷史和方法
   —在清華大學(xué)研究生課上的講稿
   外編二:
   文獻學(xué)與歷史學(xué)思路
   —評吉川忠夫編《六朝道教們研究》
   外編三:
   “重玄”何有“派”?
   ——評砂山稔《隋唐道教思想史研究》
   外編四:
   重新清理唐代宗教的歷史
   ——評吉川忠久編《唐代宗教》
   外編五:
   一個學(xué)者與一個時代的道教史研究
   ——關(guān)于王明及其道教研究
   外編六:
   中國(大陸)宗教史研究的百年回顧
   附錄:道教雜說
   附錄一:
   唐宋時期道教的投簡
   附錄二:
   歷經(jīng)試煉:小說、歷史和現(xiàn)實中的道教信仰考驗
   主要征引文獻
   
   

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