中國(guó)音樂(lè)文物大系（北京卷）

　　片斷：第一節(jié)骨笛陶鐘陶鼓圖1·1·1賈湖骨笛1.賈湖骨笛時(shí)代新石器時(shí)代藏地中國(guó)歷史博物館考古資料1986年河南舞陽(yáng)賈湖遺址出土。1989年河南省文物研究所調(diào)撥。賈湖遺址屬新石器時(shí)代較早階段的裴李崗文化，距今約8000年前后。形制紋飾骨笛（T23M78：1）系鶴類(lèi)尺骨所制，七孔。體為細(xì)長(zhǎng)管狀，橫斷面呈不規(guī)則圓形，兩端微上翹，一端略粗。全長(zhǎng)24、孔距1.6～1.7、孔徑0.3厘米。表面光滑，制作精細(xì)。在孔、孔上方均可見(jiàn)鉆孔前刻劃取準(zhǔn)位置的記號(hào)，可以證明當(dāng)時(shí)制和骨笛，已經(jīng)過(guò)相當(dāng)精確的計(jì)算。音樂(lè)性能此笛出土?xí)r兩端已殘缺，且斷為三截，后經(jīng)修復(fù)粘合，不能試吹。但據(jù)同批出土的M282：20骨笛的測(cè)試，可知是豎吹笛，音質(zhì)較好，已經(jīng)具備音階結(jié)構(gòu)，可以吹奏旋律。這些骨笛是迄今為止我國(guó)發(fā)現(xiàn)的年代最早的樂(lè)器（詳見(jiàn)《中國(guó)音樂(lè)文物大系·河南卷》）。文獻(xiàn)要目①河南省文物研究所：《河可南舞陽(yáng)賈湖新石器時(shí)代遺址第二至六次發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》1989年第1期。②黃翔鵬：《舞陽(yáng)賈湖骨笛的測(cè)音研究》，《文物》1989年第1期。2.河姆渡骨哨（6件）時(shí)代新石器時(shí)代藏地中國(guó)歷史博物館考古資料1973～1974年浙江余姚河姆渡遺址出土。1980年浙江省博物館撥交。骨哨出自河姆渡遺址第四文化層，同出有45件之多，這是其中6件，是距今約六七千年的遺物。形制紋飾骨哨用禽類(lèi)的肢骨中段制成，長(zhǎng)6.1～11.8厘米不等。中空，呈細(xì)長(zhǎng)圓管狀，橫斷面為不規(guī)整圓形。器表光滑，器身略弧曲，在凸弧一側(cè)，兩端各鉆一圓形或橢圓形音孔。音樂(lè)性能骨哨在當(dāng)時(shí)，可能是狩獵時(shí)吹出聲響，用來(lái)誘捕禽獸的工具。文獻(xiàn)要目浙江省文物管理委員會(huì)、浙江省博物館：《河姆渡遺址第一期發(fā)掘報(bào)告》，《考古學(xué)報(bào)》1978年第1期。3.廟底溝陶鐘時(shí)代新石器時(shí)代藏地中國(guó)歷史博物館考古資料1956年河南陜縣廟底溝出土。1959年中國(guó)科學(xué)院考古研究所撥交。此陶鐘出土于廟底溝新石器時(shí)代遺址的仰韶文化堆積層。年代約為公元前3900年左右。形制紋飾此鐘為細(xì)泥紅陶手工制成，表面磨光。器身一面殘缺近半，一面略殘一角。體上小下大，中空，口齊平，呈橢圓形。上有扁圓柱形甬，兩側(cè)各有一小孔，通向腹內(nèi)，可能為懸系之用。4.斗門(mén)鎮(zhèn)陶鐘時(shí)代新石器時(shí)代藏地中國(guó)歷史博物館考古資料1955年陜西長(zhǎng)安斗門(mén)鎮(zhèn)遺址出土。1959年中國(guó)科學(xué)院考古研究所撥交。斗門(mén)鎮(zhèn)遺址屬陜西龍山文化，年代約為公元前2300～前2000年。形制紋飾陶鐘泥質(zhì)灰陶。體短而闊，呈長(zhǎng)方形，橫剖面近似橢圓形。腹中空，前后壁略薄，兩側(cè)壁略厚，下口齊平。圓柱形實(shí)心甬，上粗下細(xì)，頂端呈圓形。舞平，甬與舞相接處，兩側(cè)各有一圓孔，可以懸系。通高12.5、甬長(zhǎng)5.6、下口長(zhǎng)9.4、下口寬5.3、厚0.4～1.0厘米。文獻(xiàn)要目李純一：《中國(guó)古代音樂(lè)史稿》第一分冊(cè)，“四、遠(yuǎn)古和夏代的樂(lè)器，鐘?！币魳?lè)出版社1958年版。后記：后記經(jīng)過(guò)各方面同志的辛勤工作，《中國(guó)音樂(lè)文物大系·北京卷》終于完稿付印了。首先要感謝各博物館的大力支持和協(xié)作，尤其是故宮博物院、中國(guó)歷史博物館在楊新副院長(zhǎng)、杜耀西副館長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)下，高和、呂長(zhǎng)生、范世民等同志的主持安排下，組織各室組人員在百忙中為本卷提供音樂(lè)文物、協(xié)助拍攝、測(cè)音及撰寫(xiě)說(shuō)明。北京地區(qū)音樂(lè)文物則在吳夢(mèng)麟同志主持安排下多方搜集。塔基經(jīng)幢上反映音樂(lè)的雕刻，是經(jīng)吳夢(mèng)麟、吳元真兩位同志親赴遠(yuǎn)郊，拍攝照片始得收入的。為了力求達(dá)到內(nèi)容翔實(shí)準(zhǔn)確的要求，給各位撰稿人增添了工作量，尤其是王海文、祁玉寬、馬秀銀、盛為人等同志，連續(xù)數(shù)年，不厭其煩地核對(duì)實(shí)物，補(bǔ)充修改說(shuō)明。這種精益求精、一絲不茍的精神，令人感動(dòng)。還有不少位同志做了大量只有身臨其境才能認(rèn)識(shí)到其艱巨的工作。例如為了拍照和測(cè)音，必須打開(kāi)高大的陳列柜，或把沉重的文物抬出庫(kù)房。每一行動(dòng)，皆須多人參加、齊心協(xié)力、惟謹(jǐn)惟慎，才能安全而順利地完成任務(wù)。漢畫(huà)像磚及唐鏡各1件，蒙傅大卣先生惠借手制拓本。漢肖形印2件，蒙紀(jì)宏章先生惠借手制印壓封泥，均使原件圖象更清晰可見(jiàn)，為本卷增色。為了充實(shí)宋大晟鐘的不同內(nèi)容，承楊仁愷、徐秉琨兩位館長(zhǎng)大力協(xié)助，惠贈(zèng)遼寧省博物館所藏大晟南呂中聲鐘的照片及銘文拓片。卷中所收古琴均經(jīng)鄭珉中先生審查鑒定，并撰寫(xiě)了除中國(guó)歷史博物館所藏之外的各件說(shuō)明。1993年秋訪問(wèn)臺(tái)北，參觀歷史博物館。承蒙黃永川先生介紹，確知新鄭出土之編镈僅第2件在臺(tái)。此后，又蒙河南省文物考古研究所趙世綱先生及河南省博物館諸同志協(xié)助查尋，終將1923年新鄭出土之編镈及1936年輝縣琉璃閣甲墓出土之編镈各1件找齊。最近修改綜述，關(guān)于編鐘的測(cè)音數(shù)據(jù)分析，承蒙崔憲、張振濤二同志指教，得以完成。本卷編寫(xiě)，從開(kāi)始到完稿，每一階段、每一細(xì)節(jié)，都得到中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所王世民先生的熱誠(chéng)指導(dǎo)。謹(jǐn)對(duì)以上各位表示衷心的感謝！北京的音樂(lè)文物極為豐富，不可能備于一卷。而限于水平，失收遺漏、取舍不當(dāng)，更所難免。改正謬誤、補(bǔ)充欠缺，均有待于來(lái)者！袁荃猷1993年5月完稿，1995年秋修改補(bǔ)充本書(shū)前言前言黃翔鵬《中國(guó)音樂(lè)文物大系》是目前正在陸續(xù)出版的中國(guó)音樂(lè)四大集成的姊妹篇，故實(shí)質(zhì)上也可稱之為“中國(guó)音樂(lè)文物集成”。這項(xiàng)工作之所以以“大系”命名，不過(guò)是表示我們并不以編輯出版各省卷本的“音樂(lè)文物集成”為終極目標(biāo)。隨著音樂(lè)考古學(xué)、音樂(lè)形態(tài)學(xué)、與音樂(lè)有關(guān)的古代文化人類(lèi)學(xué)以及自然科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，隨著音樂(lè)考古專家隊(duì)伍的日益壯大，我們預(yù)期這項(xiàng)工作在“集成”的基礎(chǔ)上，還將進(jìn)入全面的、系統(tǒng)化的梳理階段，這是一項(xiàng)與中國(guó)音樂(lè)史密切相關(guān)的、必不可少的研究工作?！吨袊?guó)音樂(lè)文物大系》是當(dāng)前中國(guó)音樂(lè)考古學(xué)學(xué)科建設(shè)中最為宏大的工程。中國(guó)音樂(lè)史學(xué)，尤其在中國(guó)音樂(lè)考古學(xué)方面，曾勉附于中國(guó)文史界、考古界之驥尾。號(hào)稱“禮樂(lè)之邦”的古代中國(guó)，并無(wú)系統(tǒng)的音樂(lè)史著作，只有歷代正史中給予重要地位的“樂(lè)志”、“律志”以及若干史料雜集中的相關(guān)研究。作為考古學(xué)前身的“金石學(xué)”中，雖也容納有相當(dāng)數(shù)量的青銅編鐘研究，卻難以認(rèn)為這已是“音樂(lè)考占學(xué)”的發(fā)端。如果說(shuō)中國(guó)的音樂(lè)研究，始自“五四”運(yùn)動(dòng)以來(lái)，那么中國(guó)的音樂(lè)考古學(xué)研究，就是隨著音樂(lè)史家的開(kāi)拓，孕育于本世紀(jì)五六十年代的史學(xué)進(jìn)展，促進(jìn)于70年代末以來(lái)音樂(lè)文物深入調(diào)查，而至今已在起步階段了?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)以來(lái)，中國(guó)音樂(lè)史家們對(duì)于音樂(lè)考古研究的注意，是在文史界的啟發(fā)與帶動(dòng)下逐漸展開(kāi)的。王光祈先生關(guān)于某些傳世音樂(lè)文物的研究，也許只算個(gè)別事例；楊蔭瀏先生寫(xiě)作《中國(guó)音樂(lè)史綱》時(shí)，考古學(xué)家唐蘭先生的《古樂(lè)器小記》、劉半農(nóng)先生等所作的古樂(lè)器測(cè)音研究工作，已經(jīng)是真正意義上的音樂(lè)考古學(xué)研究，并成為《中國(guó)音樂(lè)史綱》寫(xiě)作的方法論的參考了。五六十年代，楊蔭瀏先生在從事《中國(guó)古代音樂(lè)史稿》的寫(xiě)作時(shí)，指導(dǎo)中國(guó)音樂(lè)研究所，配合文物界、考古界，從虎紋大石磬到河南信陽(yáng)楚墓編鐘等出土音樂(lè)文物所進(jìn)行的一系列音樂(lè)學(xué)研究，為此后的音樂(lè)文物調(diào)查提供了初步經(jīng)驗(yàn)，并作出了某些學(xué)術(shù)的、知識(shí)的、技術(shù)的準(zhǔn)備。其間，音樂(lè)研究所的李純一研究員所著《中國(guó)古代音樂(lè)史稿》第一分冊(cè)（遠(yuǎn)古與夏、商部分）和他的有關(guān)論文，多專注于音樂(lè)考古問(wèn)題，對(duì)于音樂(lè)學(xué)者從事考占研究甚有貢獻(xiàn)。70年代末，中國(guó)進(jìn)入了一個(gè)被稱為“科學(xué)的春天”的時(shí)代。中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)主席呂驥先生倡導(dǎo)并且親自深入音樂(lè)文物田野的調(diào)查工作，直至倡議編纂《中國(guó)音樂(lè)文物大系》。他所帶領(lǐng)的調(diào)查小組，發(fā)現(xiàn)了中國(guó)青銅鐘的雙音結(jié)構(gòu)，巧逢1978年湖北隨縣曾侯乙墓具有銘文為證的青銅雙音鐘的出土，在學(xué)術(shù)界引起了反響，對(duì)于音樂(lè)考古學(xué)的進(jìn)一步開(kāi)展，起了很大的推動(dòng)作用。鑒于古代音樂(lè)研究工作的迫切需要，80年代末，武漢音樂(lè)學(xué)院設(shè)置了“音樂(lè)考古學(xué)”專業(yè)，并在文物、考古學(xué)者的協(xié)助下，開(kāi)設(shè)了一系列相關(guān)課程。這是發(fā)生在曾侯乙墓音樂(lè)文物出土之地的重大事件。它的實(shí)質(zhì)意義在于：音樂(lè)考古工作實(shí)踐的需要，推動(dòng)了理論工作的進(jìn)展。中國(guó)音樂(lè)考古學(xué)的學(xué)科建設(shè)，出現(xiàn)了一次飛躍。音樂(lè)考古學(xué)在人類(lèi)文化史研究中，有其顯而易見(jiàn)的不可替代的學(xué)術(shù)意義。諸如賈湖骨笛提供的有組織而能自成體系的樂(lè)音結(jié)構(gòu)，便是一種即便是遠(yuǎn)古崖書(shū)中亦無(wú)從得知的人類(lèi)高級(jí)思維活動(dòng)的厲史信息。它忠實(shí)反映了新石器時(shí)代某種人類(lèi)文明的曙光。我們所處的這一時(shí)代，正當(dāng)文化學(xué)的概念開(kāi)始進(jìn)入考古學(xué)，從而擴(kuò)大了考古學(xué)中關(guān)于“文化”概念的畛域。音樂(lè)考古學(xué)如能產(chǎn)生長(zhǎng)足的進(jìn)展，將來(lái)無(wú)疑可以用己之長(zhǎng)，回報(bào)于一般的考古學(xué)?？脊艑W(xué)的最新進(jìn)展是多側(cè)面的，其重要的跡象之一是和文化人類(lèi)學(xué)的互相靠攏。音樂(lè)文化史的研究將在這方面提供出許多有待探討的問(wèn)題和現(xiàn)象。音樂(lè)考古學(xué)作為一門(mén)嗷嗷待哺的新學(xué)科也將因此而面臨著有關(guān)學(xué)科建設(shè)中的特殊問(wèn)題。古代的陶瓷、絲綢織物、繪畫(huà)和雕塑作品等，本身就是考古研究的對(duì)象。陶瓷考古、絲綢考古、美術(shù)考古的文物依據(jù)直接就是有關(guān)器物或藝術(shù)品本身，其考古學(xué)的描述和具象物體本相一致。但絕不可能“取出”任何一件“音樂(lè)作品”，對(duì)它直接進(jìn)行考古學(xué)的研究。從考古學(xué)現(xiàn)有嚴(yán)格定義說(shuō)來(lái)，“音樂(lè)考古”一詞，似乎難予認(rèn)證，充其量只可說(shuō)是“樂(lè)器考古”或“音樂(lè)文物遺存的考古”而已。在人類(lèi)文化史上可稱最為古老的“音樂(lè)藝術(shù)”，作為一個(gè)古老問(wèn)題又被提出來(lái)了：這是時(shí)間的藝術(shù)，“心靈的”而非“物質(zhì)的”藝術(shù)?？脊艑W(xué)和歷史學(xué)的重要界限之一是考古學(xué)永遠(yuǎn)也不去直接選擇精神現(xiàn)象作為自己的研究目標(biāo)。我們注意到古代音樂(lè)藝術(shù)雖然是無(wú)形無(wú)體而不可駐留的，但它的一切表現(xiàn)卻無(wú)非都是“物質(zhì)的”信息。從成系統(tǒng)的信息之間對(duì)它們進(jìn)行結(jié)構(gòu)關(guān)系的研究，恐怕音樂(lè)信息（例如：骨笛、陶塤、石磬、青銅鐘的音階）穩(wěn)定和有序，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高過(guò)那些有形有體的藝術(shù)品所能帶有的信息量（例如：線條的疏密長(zhǎng)短，色彩的深淺），其內(nèi)在結(jié)構(gòu)所體現(xiàn)出來(lái)的驚人的穩(wěn)定性反而使得后者相形見(jiàn)絀。在《中國(guó)音樂(lè)文物大系》的編撰過(guò)程中，為了謹(jǐn)防由于當(dāng)前認(rèn)識(shí)的局限而丟棄了某些未被認(rèn)識(shí)的有用材料，本書(shū)在收錄范圍方面是掌握得略為寬松的。諸卷本既重形制數(shù)據(jù)，也及測(cè)音資料；既重考古發(fā)掘，也收傳世器物；既重樂(lè)器實(shí)物，也不忽視反映古人音樂(lè)生活的繪畫(huà)、雕塑等美術(shù)作品。古人樂(lè)舞不分，故一些重要的舞蹈文物乃至樂(lè)舞道具也適量收錄?！皹?lè)音信息”的收集、采錄，是強(qiáng)調(diào)“樂(lè)音信息”作為歷史上曾經(jīng)存在、并能遺留至今的物質(zhì)信息也應(yīng)成為考古研究的直接對(duì)象的意思，而并不意味著要對(duì)考古學(xué)的學(xué)科范圍進(jìn)行修改。當(dāng)代的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)研究對(duì)于古代音樂(lè)遺留至今的某些信息作了確認(rèn)以后，已在“曲調(diào)考證”研究上，有了新的突破。但卻不能、也不應(yīng)該如有的研究者那樣，把它徑稱做“曲調(diào)考古”。音樂(lè)藝術(shù)在國(guó)際上有“無(wú)形文化財(cái)富”之稱，這種無(wú)形之“物”，如前所述也在一定條件下可以得到考古研究的直接幫助。這并非蓄意混淆學(xué)科界限，從而褻瀆考古學(xué)莊嚴(yán)的科學(xué)殿堂；而是為了在齊心共建這座宏偉殿堂的事業(yè)中，貢獻(xiàn)音樂(lè)考古工作者一份辛勞?！吨袊?guó)音樂(lè)文物大系》從事的是鋪磚疊瓦的工作。希望本書(shū)的出版能達(dá)到它預(yù)期的目的。

暫缺《中國(guó)音樂(lè)文物大系（北京卷）》作者簡(jiǎn)介