我在歐洲的生活

　　留學自從中國的國門被堅船利炮打開以后就成為了熱門的話題，而至今日尤為盛行。早先的先人們留學海外是一幅怎樣的畫卷呢？和今天的留學生相比，他們經(jīng)歷了怎樣的風風雨雨？本書詳細記述了作者在20年代留學歐洲的情景，正提供了上述問題的答案?！缎率兰o萬有文庫》是遼寧教育出版社推出的旨在"為渴求知識的讀者提供長期可讀可用的圖書，以證明生存在現(xiàn)代社會中閱讀活動的必要，進而倡導社會上讀書風氣的形成，為廣大愛書人創(chuàng)造坐擁書城的境界。"的系列叢書，它取材廣泛，基本反映人類文化發(fā)展的概貌，為21世紀的現(xiàn)代人選定了一個家庭藏書的基本書目?！段以跉W洲的生活》是本套叢書第三輯中的一種，出版于1936年，講述了作者在二十年代在歐洲的法國、意大利、德國等地留學時的情景，其中既有對個人生活狀況的描述，也反映了當時許多留歐華人社會中的實際問題，特別是中國留學生中的勤工儉學、官費生、半官費生的一些情況。本書寫作完成于歐洲，以作者的個人游歷為行文的主線，描寫了歐陸當時的情景，記述了了當時旅歐華人的真實心態(tài)。本書文風清新雋永，敘事清楚明了，具有很強的文學性，是閱讀欣賞的佳品。我腳踏到歐洲底土地，那是在一九二O年底春天。我記得我初和巴黎接觸的時候，我底兩眼幾乎是要眩暈了去。我第一次在那賽納河邊走過，我的心胸填滿著說不出的一種澎漲的快感?！@是不消說的，一個久處在文化落后的東方的青年，一旦能走到資本主義文化發(fā)達的中心，他底愉快，是怎樣也禁止不住的。大概是愉快得過度了的緣故罷？我在到巴黎的第一天，因為要多看些地方，便一個人叫了一個汽車，任那個汽車夫駕著我滿街亂跑，我竟把我早晨才由一位和我同船到法國的同伴那兒借來的兩百佛郎盡數(shù)地花掉。兩百佛郎在當時的留學生手中實在算是一筆大款，一到法國便沒有一個銅板的我，卻把才由朋友借來的這筆大款花在半天的汽車上面。我這人底沒有打算，性情底浪漫，在這件事上也可以看得出來了。我記得我那天晚上便沒有吃飯，因為我把街跑完了以后，身上又是一個銅板都不曾剩得。但是這種過分的愉快，畢竟沒有繼續(xù)得長久，我的生活便陷在苦悶里面了。我本來是打算在巴黎常住的，卻不料竟只住了一個星期，便被命運放逐到法國外省底一個縣城中去。這話說起來是很長的。我在上海動身的時候，也曾打算到我到歐洲以后的生活問題。當時中國在五四運動以后，上海和北京各大都市發(fā)生了許許多多的新文化潮體，其中最有規(guī)模最有組織的要算名叫“少年中國”的一個學會，——這個學會，我想現(xiàn)在一定還有人能夠記得，當時它底機關(guān)雜志幾乎是一般智識青年發(fā)表思想的中心刊物，它的會員是各大學底教員學生以及有新思想的新聞記者，并且它把組織擴大到海外，在德國法國美國的留學生中間都設(shè)立了分會，我雖然不是這個學會的會員，可是我在上海所來往的人都是和這個學會有關(guān)系的，當時中國各大報的歐洲特約通信中有一個巴黎通信社的通信，便是“少年中國學會”駐巴黎的會員所主持，我在上海準備要赴歐洲的時候，和我來往的那些“少年中國學會”底會員曾再三地向我申說要是我到巴黎后可以參加巴黎通信社底工作。我當時雖然沒有確定到巴黎后必然可以參加那個通信社，但是我以為根據(jù)這個學會和我一向的友情，到巴黎后給那個通信社幫些忙總是可以的。不消說我當時的這種觀察是太過于簡單，幾乎是不了解社會上的生活，不過同時也因為我要到歐洲的心太切追了，對于后來生活上的詳細計劃可以說是沒有時間去顧慮。這在我，算是抱著了一個不可靠的生活上的打算跑到了歐洲。你若是明白一個人底行動在我們目前這種社會下面會有極相反的兩方面的時候，那你便能知道為什么一個最顧全名譽的人便是行為最不堪問的人，尤其是在處在我們目前社會下面的女子底身上更加容易找出這種事實。翡云之愛惜名譽幾乎成了一種癖性：無論什么人只要稍微對她有點不好的批評，在她，那人便是她終身的仇敵。這個，在知道她那放蕩的行為的人真不會相信！她與其說是一個浪漫的人毋寧說是一個卑怯者。她每當同一個男子分家的時候，總先想設(shè)法使那個被她遺棄的人以后不說她的壞話，但是這個往往是很難做到的事，所以她常常感到苦惱。記得她和汪廣季分裂后不久的時候，看到了汪廣季在某種雜志上做了一篇自敘傳式的文字，中間只隱約地提了一點關(guān)于她的故事，竟然便激起了她非常的憤怒，她真好像有一種特殊的權(quán)利：只要別個對自己忠實，而自己卻絕對不能用一點忠實的情誼去對別個！這便可以解釋蒻云所以說不要我到處毀壞她的那句話底意思了，不過說到我呢，當時在我那種種復雜的畸形的心理狀態(tài)之中還有一種說起來狠可笑的傾向，我好像在相當?shù)貙W著那種過分輕蔑自己的宗教精神，我底行動有時狠沒有道理地露出些禁欲的和對個人間愚忠的色彩。我對于蒻云，就充分地表現(xiàn)了我這個狠可笑的傾向底發(fā)展。我?guī)缀跏鞘裁炊家乐m云的心思去做，完全沒有顧到自己底利害。凡是和自己心境不能相容的事體都用一種逆來順受的克制能力隱忍地接納了。真是誰也想像不到，我守著她不要我“毀壞”她——就是不要我說她不好——的約言一直到她給了我?guī)缀踉俨荒茈[忍的痛苦以后，到她第二次和我再徹底分手的時候。好罷，就送她去！就送她到她新愛人那兒去！我總是隱忍著一句話也不說，給她把行李收拾妥貼，陪她到了J城。帶均當然是狠熱心的，在幫著給她料理著種種的事體。大概是對我方面還要暫時掩飾一下的起見，她沒有和他立刻住在一起，只在他底住所近旁租了一間房子，一面在女Lycee內(nèi)邊去報了名，說是她打算要好好地讀書了。我把一切都盡可能地替她弄好了以后，大約是在到J城的第六天底早晨，一個人又躍入火車里邊回向我底M城去。不知道是什么時候在讀歌德，曾發(fā)現(xiàn)了一句話總忘記不掉，意思是說人總是人，雖然有時受著一點理性底支配，終歸會在感情之下低頭?！谖夷谴卧贘城底車站坐進車箱里的那個頃刻，真好像證明了這句話底正確，我忍不住靠在了車箱里的椅背上哭了起來……我也不知道我怎么能有那么多的眼淚，我忽然變成了那樣一個弱者！我完全忘記了我身旁還坐著許多的人。一直到汽笛響了一聲，火車開始移動的時候，我才像從夢中醒了轉(zhuǎn)來。這時我在巴黎認識了一位和我很有幫助的朋友，不可不在這兒把他特別記了出來。這個人是我們通常所說的“奇人”。他底姓是卜里葉，名字是法國人一般常用的羅伯兒。他本在外省一個圖書館中充當著秘書，因為他底思想是接近Marxism的社會主張的思想，所以被當?shù)卣破戎x去了職位。他底一條左腿已經(jīng)被大戰(zhàn)奪去，他在他失掉了的腿底位置上裝置了一條假腿，走起路來總扶著一根手杖。可是他好像對于他底殘廢并不去怎樣關(guān)心，每天只是很有精神地到處跑動著，他來去的領(lǐng)域是非常的廣泛，除了工會和政治集團而外，大多數(shù)的新聞記者，文學家，藝術(shù)家，教授，學生，都和他有私人的關(guān)系。他底博學也是很夠使人吃驚：他不但一般科學有相當?shù)乃仞B(yǎng)，并且還具有特殊的文學上的才能；此外，他還懂著音樂，繪畫，建筑等專門藝術(shù)。但是還不止這些，因為旅行的地方很多，他語言學底知識也是很好的。所可惜的便是他具著一種不愛著作和有著作不愛發(fā)表的脾氣，他是可以費上整天的工夫用口回答人領(lǐng)教他的問題而不肯提筆寫一個字。他一生出版的著作只有薄薄的一本地質(zhì)學上調(diào)查的小冊子。他也從事于戲劇的創(chuàng)作，但是一直到原稿變成了黃色，還不會和社會上任何人見面，他幾乎是把他所有的精力都送給實際的活動，他好像以為所有的文學的工作在一個社會未曾改造以前是占著十二分不必要的地位似的，他對我的幫助很大，不但在學問上他是我底金庫，就是我得以對于歐洲社會有一點表面的認識也是他底功勞，他介紹了我許多朋友，生活方面也蒙他常常地接濟。這位社會主義者的奇人算是和我前后往還了不滿三年，便死于Typhusblominahs。他一生獨身，死時大概是五十歲的光景。我和這位朋友初認識的時候是在拉丁區(qū)底一家咖啡館里面。他正和一個滿口白胡須的老頭兒高談，我無意地加入了他們底關(guān)于歷史的辯論，我的論點不期和他站在一條線上，并且越說越接近了起來，這樣，我們便狠快的成了朋友。那位老頭兒原來便是法國文學重鎮(zhèn)的阿那托爾法朗士，在辯論散場的時候，這位偉人盡管地聳著肩膀表示自己失敗后的憤怒。并且口里還不斷地咕嚕著說“不管怎樣，我總是懷疑，懷疑……”我憑了卜里葉底介紹，還得以認識了海洋作家羅狄和其他一些文學作家。立刻，文學成了我環(huán)境構(gòu)成中之十分之七八的原料。我放棄了在法蘭西學院聽的哲學講座，我在巴黎底文學家之群中交際了起來。這時，巴比塞底“光明”周報正由一張狠小的報紙改成了雜志的形式。巴比塞一篇批評羅曼羅郎底主義的文字激起了一場論戰(zhàn)。羅曼羅郎表示出了他改造社會的主張，他以為甘地所取的手段便是唯一可贊美的手段。人道主義與暴力革命的主張在雙方文字中狠顯明地爆著它們的火花。這在我，羅曼羅郎和巴比塞都不曾見過面，一向羅曼羅郎是我表敬意的現(xiàn)代作家之一，而這次我卻像被巴比塞吸引住了。但是同時我卻像感覺到巴比塞的文字中缺少一點什么成分。不過我又不能明確地指出。這個，現(xiàn)在自然明白，我所感覺到巴比塞文字中缺少的成分便是階級斗爭的歷史發(fā)展和經(jīng)濟決定論的說明。——這是巴比塞這人一向的缺點，直到現(xiàn)在為止，他底議論中還常充滿著觀念和神秘論的瘴氣。我敢說，巴比塞要是再不前進，一到歐洲偉大的事變到來時，那他是狠危險的，因為戰(zhàn)斗的唯物論底歷史的進展必然地不能容一個不理解人類解放過程的說道者底存在。巴比塞過去所有關(guān)于革命的議論，我總覺得有些地方和馬克思所指摘過的鮑埃爾有些相像。在這一年底暑期以后我到比利時和德國去住了一些時候。在比利時是沒有可以記述的。在德國我住在柏林，我的足跡是圖書館和美術(shù)館。要說我是一個愿意徹底地走向頹廢方面的人，那是永遠不對的，我一到了柏林，那種比較巴黎要嚴肅一些的空氣，把我又引到研究學術(shù)的領(lǐng)域里面，我得了一位老教授底指導，去揣摸著歷史，地理，考古等學科，這給我了一個另外的世界：我用我已經(jīng)學過的生物學的一點根柢去貫通那些學科，我眼前即刻出現(xiàn)了許多新奇的事實，我漸漸地涉歷到Mariam底經(jīng)濟史的邊際，不成問題，那時我還不能夠消化它，但是我卻知道它是解決所有學科的武器了，因為得了這方面的一點微弱又微弱的模糊知識，我在研究福羅易德底心理學時，和指導我這門學科的一位學者起了些相當激烈的爭論，我認為福羅易德底汛性欲論應該建立在社會經(jīng)濟的基礎(chǔ)上面，不然，便還是沒有說明什么。不消說我沒有說服那位學者，或者表面上那位學者還是說服了我，不過我心中卻始終堅持著我底意見?！?/div>