神人類(lèi)講座

　　本書(shū)對(duì)東正教下沙皇俄國(guó)的政治神學(xué)形而上的存在依據(jù)進(jìn)行了深入的理性分析。作者重審了西方思想傳統(tǒng)中的獨(dú)立的思考特征和獨(dú)斷論陷阱。作者特別指明了知性思維的局限，指明了經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義的難以避免的極端性；在這基礎(chǔ)上，作者強(qiáng)調(diào)了思想的完整的智慧價(jià)值：這一思想長(zhǎng)期影響到后來(lái)俄羅斯思想的發(fā)展。索洛維約夫（1853-1900），現(xiàn)代意義上的俄羅斯哲學(xué)和神學(xué)的奠基人；從他開(kāi)始，世界哲學(xué)思想史中出現(xiàn)了一個(gè)完全新的、獨(dú)特的哲學(xué)傳統(tǒng)俄羅斯哲學(xué)傳統(tǒng)。該書(shū)指出西方人類(lèi)意識(shí)中的重大轉(zhuǎn)變和深刻的危機(jī)已經(jīng)開(kāi)始，其明顯的標(biāo)志是悲觀主義觀點(diǎn)的發(fā)展和成功。在作者看來(lái)，西方人類(lèi)將接受真正宗教的肯定的啟示：對(duì)上帝的信仰和對(duì)人的信仰獎(jiǎng)在統(tǒng)一完滿(mǎn)的和完整的神人類(lèi)真理中獲得一致。他超越教父的傳統(tǒng)，并以這種超越構(gòu)志獨(dú)特的俄羅斯東正教傳統(tǒng)。該書(shū)盡管探討的主要是神學(xué)主題，但其都是在哲學(xué)的背景下展開(kāi)；其所處理的問(wèn)題歸要結(jié)蒂是關(guān)于人的基本善，而人類(lèi)在現(xiàn)時(shí)代的這些問(wèn)題方面似乎更加糟糕，因此它具有更加深遠(yuǎn)的普遍意義。

　　索洛維約夫（1853-1900），現(xiàn)代意義上的俄羅斯哲學(xué)和神學(xué)的奠基人；從他開(kāi)始，世界哲學(xué)思想史中出現(xiàn)了一個(gè)完全新的、獨(dú)特的哲學(xué)傳統(tǒng)俄羅斯哲學(xué)傳統(tǒng)。