浮士德

　　《浮士德》根據(jù)德國(guó)一個(gè)煉金術(shù)士向魔鬼出賣(mài)靈魂以換取知識(shí)和青春的古老傳說(shuō)，反其意而用之，演示了廣闊、深邃而崇高的人生內(nèi)容，為人類(lèi)自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神唱了一出迄今響徹人寰的凱歌。在第一部正文前面，還有一幕提綱摯領(lǐng)的“天堂序曲”，為全劇的主題思想奠定了基調(diào)。在“天堂序曲”中，與《舊約·創(chuàng)世記》的說(shuō)法相反，天主對(duì)人類(lèi)的前途充滿(mǎn)樂(lè)觀的信念，不再認(rèn)為他們是來(lái)自塵土復(fù)歸于塵土的平凡生物，而肯定他們是永遠(yuǎn)向上進(jìn)取、即使在迷津中不斷犯錯(cuò)誤也終會(huì)達(dá)到清明境界的圣徒。魔鬼梅菲斯特于是同天主打賭，請(qǐng)求允許他下凡，去把浮士德引誘到為他安排的滿(mǎn)足、怠惰和墮落的道路上來(lái)。天主微笑著答應(yīng)了，原來(lái)他為了磨礪人類(lèi)，激發(fā)其不斷努力，寧愿讓梅菲斯特作為惡的化身下凡，與浮士德的善的本性形成對(duì)照，實(shí)際上作為浮士德的自我完善過(guò)程所不可缺的一個(gè)方面，去共同表演一出有聲有色又可歌可泣的嚴(yán)肅游戲艱險(xiǎn)人生的悲喜劇。第一部是寫(xiě)浮士德在中世紀(jì)書(shū)齋里冥思苦想，得不到任何有價(jià)值的成果，絕望之余準(zhǔn)備飲毒自盡；第二部則寫(xiě)到浮士德進(jìn)入以政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)內(nèi)容為主的“大世界”之后的種種經(jīng)歷，其中包括他的幾次重大的追求和幻滅：一次是追求功名利祿，卻落得與皇帝的弄臣為伍； 《浮士德》在作者筆下是以“悲劇”的名稱(chēng)問(wèn)世的。一般研究者認(rèn)為，本劇的悲劇意義可由主人公一生經(jīng)歷的上述幾次追求和幻滅來(lái)驗(yàn)證：首先，他作為學(xué)者，皓首窮經(jīng)而一無(wú)所獲，是為知識(shí)悲?。黄浯?，他對(duì)于格蕾琴，愛(ài)之實(shí)則害之，是為愛(ài)情悲?。坏谌?，長(zhǎng)久侍奉統(tǒng)治者決非他的志趣所在，是為政治悲?。坏谒?，海倫的消亡證明美亦不足恃，是為美的悲??；最后，得以?xún)冬F(xiàn)的不是他為人類(lèi)造福的雄心壯志，而是向魔鬼抵押靈魂的契約，是為事業(yè)悲劇。

暫缺《浮士德》作者簡(jiǎn)介