戰(zhàn)爭與和平

　　托爾斯泰卷秩浩繁的長篇小說。場面浩大，人物繁多，被稱為"世界上最偉大的小說"，成就非凡。 《戰(zhàn)爭與和平》問世至今，一直被人稱為“世界上最偉大的小說”。 這部卷帙浩繁的巨著以史詩般廣闊與雄渾的氣勢，生動地描寫了1805至1820年俄國社會的重大歷史事件和各個生活領(lǐng)域：“近千個人物，無數(shù)的場景，國家和私人生活的一切可能的領(lǐng)域，歷史，戰(zhàn)爭，人間一切慘劇，各種情欲，人生各個階段，從嬰兒降臨人間的啼聲到氣息奄奄的老人的感情最后迸發(fā)，人所能感受到的一切歡樂和痛苦，各種可能的內(nèi)心思緒，從竊取自己同伴的錢幣的小偷的感覺，到英雄主義的最崇高的沖動和領(lǐng)悟透徹的沉思— —在這幅畫里都應有盡有。”（斯特拉霍夫語）作家對生活的大面積涵蓋和整體把握，對個別現(xiàn)象與事物整體、個人命運與周圍世界的內(nèi)在聯(lián)系的充分揭示，使這部小說具有極大的思想和藝術(shù)容量。 這是托爾斯泰創(chuàng)作的第一部卷秩浩繁的長篇小說。 作者把戰(zhàn)爭與和平，前線與后方、國內(nèi)與國外、軍隊與社會、上層與下層連結(jié)起來，既全面反映了時代風貌，又為各式各樣的典型人物創(chuàng)造了極廣闊的典型環(huán)境。 作者對人物的描寫形象既復雜又豐滿，常用對比的藝術(shù)方法來表述，體裁在俄國文學史上是一種創(chuàng)新，也超越了歐洲長篇小說的傳統(tǒng)規(guī)范。列夫·托爾斯泰（1828～1910），這位19世紀俄國最偉大的作家，雖然出生于貴族家庭，但是卻沒有像一般貴族子弟一樣，在舒適奢華中了此一生。相反，他傾盡一生的力量，苦苦地探索人生的意義，尋求改造社會的藥方。因此，他不僅僅是一位偉大的文學家，也是一位偉大的思想家。托爾斯泰1840年入喀山大學后，受到盧梭、孟德斯鳩等啟蒙思想家影響。1847年退學回故鄉(xiāng)在自己領(lǐng)地上作改革農(nóng)奴制的嘗試。1851～1854年在高加索軍隊中服役并開始寫作。1854～1855年，參加了克里米亞戰(zhàn)爭。幾年軍旅生活給了他的靈魂以莫大的觸動，也豐富了他的經(jīng)歷，不僅使他看到上流社會的腐化，而且為以后在其巨著《戰(zhàn)爭與和平》中能夠逼真地描繪戰(zhàn)爭場面打下基礎(chǔ)。1855年11月到彼得堡進入文學界，以自傳體小說《童年》（1855）、《少年》（1857）一舉成命，在這些作品中，可以看見他對貴族生活的批判態(tài)度，“道德自我修養(yǎng)”主張和擅長心理分析的特色。從中篇小說《一個地主的早晨》（1856）之中可以看到他站在自由主義貴族立場主張自上而下改革而在白己莊園試驗失敗的過程。1857年托爾斯泰出國，看到資本主義社會重重矛盾，但找不到消滅社會罪惡的途徑，只好呼吁人們按照“永恒的宗教真理”生活。這些觀點反映在其短篇小說《琉森》（1857）之中，后來，又創(chuàng)作了探討生與死、痛苦與幸福等問題的《三死》、《家庭幸?！?。1860-1861年，為考察歐洲教育，托爾斯泰再度出國。在這次的出國旅行中，他不僅開拓了視野，而且接觸了許多赫赫有名的人物：結(jié)識赫爾岑，聽狄更斯演講，會見普魯東。他們進一步影響了托爾斯泰的思想，在此期間，他認為俄國應在小農(nóng)經(jīng)濟基礎(chǔ)上建立自己的理想社會；農(nóng)民是最高道德理想的化身，貴族應走向“平民化”。這些思想鮮明地體現(xiàn)在其中篇小說《哥薩克》（1852-1862）之中。1863-1869年托爾斯泰創(chuàng)作了長篇歷史小說《戰(zhàn)爭與和平》，這是其創(chuàng)作歷程中的第一個里程碑。小說以四大家族相互關(guān)系為情節(jié)線索，展現(xiàn)了當時俄國從城市到鄉(xiāng)村的廣闊社會生活畫面，氣勢磅礴地反映了1805-1820年之間發(fā)生的一系列重大歷史事件，特別是1812年庫圖佐夫領(lǐng)導的反對拿破侖的衛(wèi)國戰(zhàn)爭，歌頌了俄國人民的愛國熱忱和英勇斗爭精神，主要探討俄國前途和命運，特別是貴族的地位和出路問題。小說結(jié)構(gòu)宏大，人物眾多，典型形象鮮活飽滿，是一部具有史詩和編年史特色的鴻篇巨制。第二部里程碑式巨著《安娜·卡列尼娜》花費4年時間完成，經(jīng)過了12次修改，其小說藝術(shù)已達爐火純青。70年代末到19世紀80年代，托爾斯泰的世界觀發(fā)生根本性的變化，由貴族地主立場轉(zhuǎn)到宗法制農(nóng)民立場上來，充當農(nóng)民的代言人、農(nóng)民情緒的傳達者。在這段時間，他寫稱了《懺悔錄》（1879一1882）。步入80年代以后，他相繼創(chuàng)作了劇本《黑暗的勢力》（1886）、《教育的果實》（1891），以及中篇小說《魔鬼》（1911）、《伊萬·伊里奇之死》（1886）、《克萊采奏鳴曲》（1891）、《哈澤·穆拉特》（1886-1904）；短篇小說《舞會之后》（1903），特別是1889-1899年創(chuàng)作的長篇小說《復活》是他長期思想、藝術(shù)探索的總結(jié)，也是對俄國社會批判最全面深刻、有力的一部著作，成為世界文學不朽名著之一。

　　列夫·托爾斯泰（1828～1910），這位19世紀俄國最偉大的作家，雖然出生于貴族家庭，但是卻沒有像一般貴族子弟一樣，在舒適奢華中了此一生。相反，他傾盡一生的力量，苦苦地探索人生的意義，尋求改造社會的藥方。因此，他不僅僅是一位偉大的文學家，也是一位偉大的思想家。托爾斯泰1840年入喀山大學后，受到盧梭、孟德斯鳩等啟蒙思想家影響。1847年退學回故鄉(xiāng)在自己領(lǐng)地上作改革農(nóng)奴制的嘗試。1851～1854年在高加索軍隊中服役并開始寫作。1854～1855年，參加了克里米亞戰(zhàn)爭。幾年軍旅生活給了他的靈魂以莫大的觸動，也豐富了他的經(jīng)歷，不僅使他看到上流社會的腐化，而且為以后在其巨著《戰(zhàn)爭與和平》中能夠逼真地描繪戰(zhàn)爭場面打下基礎(chǔ)。1855年11月到彼得堡進入文學界，以自傳體小說《童年》（1855）、《少年》（1857）一舉成命，在這些作品中，可以看見他對貴族生活的批判態(tài)度，“道德自我修養(yǎng)”主張和擅長心理分析的特色。從中篇小說《一個地主的早晨》（1856）之中可以看到他站在自由主義貴族立場主張自上而下改革而在白己莊園試驗失敗的過程。1857年托爾斯泰出國，看到資本主義社會重重矛盾，但找不到消滅社會罪惡的途徑，只好呼吁人們按照“永恒的宗教真理”生活。這些觀點反映在其短篇小說《琉森》（1857）之中，后來，又創(chuàng)作了探討生與死、痛苦與幸福等問題的《三死》、《家庭幸福》。1860-1861年，為考察歐洲教育，托爾斯泰再度出國。在這次的出國旅行中，他不僅開拓了視野，而且接觸了許多赫赫有名的人物：結(jié)識赫爾岑，聽狄更斯演講，會見普魯東。他們進一步影響了托爾斯泰的思想，在此期間，他認為俄國應在小農(nóng)經(jīng)濟基礎(chǔ)上建立自己的理想社會；農(nóng)民是最高道德理想的化身，貴族應走向“平民化”。這些思想鮮明地體現(xiàn)在其中篇小說《哥薩克》（1852-1862）之中。1863-1869年托爾斯泰創(chuàng)作了長篇歷史小說《戰(zhàn)爭與和平》，這是其創(chuàng)作歷程中的第一個里程碑。小說以四大家族相互關(guān)系為情節(jié)線索，展現(xiàn)了當時俄國從城市到鄉(xiāng)村的廣闊社會生活畫面，氣勢磅礴地反映了1805-1820年之間發(fā)生的一系列重大歷史事件，特別是1812年庫圖佐夫領(lǐng)導的反對拿破侖的衛(wèi)國戰(zhàn)爭，歌頌了俄國人民的愛國熱忱和英勇斗爭精神，主要探討俄國前途和命運，特別是貴族的地位和出路問題。小說結(jié)構(gòu)宏大，人物眾多，典型形象鮮活飽滿，是一部具有史詩和編年史特色的鴻篇巨制。第二部里程碑式巨著《安娜·卡列尼娜》花費4年時間完成，經(jīng)過了12次修改，其小說藝術(shù)已達爐火純青。70年代末到19世紀80年代，托爾斯泰的世界觀發(fā)生根本性的變化，由貴族地主立場轉(zhuǎn)到宗法制農(nóng)民立場上來，充當農(nóng)民的代言人、農(nóng)民情緒的傳達者。在這段時間，他寫稱了《懺悔錄》（1879一1882）。步入80年代以后，他相繼創(chuàng)作了劇本《黑暗的勢力》（1886）、《教育的果實》（1891），以及中篇小說《魔鬼》（1911）、《伊萬·伊里奇之死》（1886）、《克萊采奏鳴曲》（1891）、《哈澤·穆拉特》（1886-1904）；短篇小說《舞會之后》（1903），特別是1889-1899年創(chuàng)作的長篇小說《復活》是他長期思想、藝術(shù)探索的總結(jié)，也是對俄國社會批判最全面深刻、有力的一部著作，成為世界文學不朽名著之一。